我的红色之旅
“ 我在五千米深处打发中年 我把岩层一次次炸裂 借此 把一生重新组合 ”(陈年喜《炸裂志》诗)
穿行在群山的连绵之际，在出没隧道的明暗之间，手机信号断断续续的，有时直接掉线，我意识到人生海海亦然如此。就像清朝阮元诗：“眼前画意任舒卷，溪上诗情孰短长。” 停留在遵义的时间最长，差不多三十六个小时，凉都就成了路过的既视感，打卡了贵州博物馆、贵州民族博物馆，然后逗留在江畔独步赏“甲秀楼”，然而景区人人从从众众人潮汹涌，看个人海而已。多处沾光名人效应，翠微阁刻有众多名人诗书，如王阳明《南庵次韵二首》记南庵胜景诗：“岩寺藏春长不夏，江花映日艳于桃。山阴入户川光暮，林影浮空暑气高。树老岂能知岁月，溪清真可鉴秋毫。但逢佳境须行乐，墨遗风霜著鬓毛。”我想，王阳明龙场悟道决定着的不是一个人的命运之轮，而是儒学的重新卓然阐发。 如果说从长三角到珠三角之突变，尔来四年仍然未能突破困境，明面上看似乎有好转，但是人生之路往往就是那么几步，显然是还没有找到自己。“因为我们知道，命运就是人际关系和人的再调适。”（《金翼》） 就像甲秀楼景区的翠微阁有一幅楹联：“阁邻甲秀同轩爽，水溯南明证古今。”这次行旅大概是红色之旅、朝圣之路，是想问问自己，寻求心灵安顿。 今天，我的声音窒息， 我的笛子吹不出歌曲。 我的整个世界消失在 漆黑的夜的噩梦里。 ——泰戈尔《问》 其实 我们 所求何其卑微 人生一世 辗转天涯 想保有的不过就是像这样一小间的 点着灯的房子 一小间的 点着灯的家 ——席慕容 心理学家谈到“米开朗基罗现象”（Michelangelo phenomenon）认为：随着时间的推移，恋人开始逐渐改变对方，就像雕塑家在大理石块上凿凿刻刻一样。伯特兰·罗素说过：“当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。” 什么是安身？如果只是为了一个空间、一个房子，只是为了穿暖吃饱的话，其实安身并不难。但这意味着你很年轻就变成了一个老年人。安身立命，年轻人最大的一个问题是立什么命。 梁永安教授说：“AI时代我们可以看到更加炫目的存在。这个世界将来会出现一种新的统治权，而单薄的个人无形之中会把自己置于一个工蚁社会中，形成一个盲目的存在。机器不能代替的是想象、情感、原创，那么将来这个世界就属于有这种能力的这部分人。” 与好友聊天，言语之间吐槽假期出行时，就像汪曾祺在《家人闲坐，灯火可亲》写道：“到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，我宁可去逛逛菜市。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。” 山山而川，人生海海。看海的看海，看山的看山，提及弘一法师的人生三见：“见天地——知敬畏,所以谦和,进而无私。见众生——懂悲悯,所以包容,进而无欲。见自己——明归途,所以豁达,最终无为。”打卡的打卡，刷剧的刷剧，聚会的聚会，蹦迪的蹦迪，各有各的活法，各有各的乐趣，殊途同归而已，没有什么高下之分，都是在自我人生旅途上“见自己”。就像《人生果实》里说：“要缓慢而坚定地做自己能做的事情。” 因此，加西亚·马尔克斯《活着为了讲述》：“但我一眼就看出，我一生中的那些重要时刻就隐藏在这些房间无数的细节里。” 毕淑敏也说：“无论这个世界对你怎样，都请你一如既往地努力、勇敢、充满希望。” 红色之城遵义下雨，清晨的小雨，让整个城市好像笼罩在烟雾缭绕之中，湘江之滨漫游，昨天贵州也是如此，因为水汽弥漫，让眼镜片上都占满了水蒸气，大概人生很多时候就是像这样看不清眼前的路，看不清自己吧。幸好有一份招牌早点，推荐遵义会议纪念公园门口的店铺，小雨中的温暖来自一份刘记德华手工面。 王阳明曾说：“心不死则道不生，欲不灭则道不存，心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚。不破不立，晓浴新生，凤凰涅槃，向死而生，倘若穷途末路，那便势如破竹。” 雨中漫步，打卡遵义会议纪念公园、邓小平住址、遵义会议会址及展厅、博古住址、陈云住址、红军总政治部旧址、浙江大学迁黔遗址、毛主席住址(还在扩建展厅)，又折返到红军烈士纪念碑，打算去爬凤凰山，导航显示40分钟左右便可，询问一下执勤人员说需要两个小时，还建议晚上登高远眺城市更佳，考虑时间偏长，对于独自旅行者来说晚上有些不便。除了导航不能太迷信，偶尔在地下通道方向感全无，感觉有些绕，还是有必要时会问问路人，这样更便捷抵达目的地，少走一些弯路。另外遵义的一个特色令人困惑，大的十字路口都建有地下通道固然是人车分流安全有效，目前的地下通道商业价值有多大呢？而且还在继续新建扩建人防工程，如毛主席住址景区附近丁字口就是在升级，一度令我恍惚以为在建地铁站了。可是大城市的很多地铁口都是没有商业配套设施的，不由觉得在房地产开发乏力的今天，城市化经营建设方向得如何实现新常态呢？ 既然凤凰楼不去登临了，兜兜转转就逛逛博物馆，又一次浏览遵义会议史料之外，甚好还有海龙屯世界遗产展延期了，翻翻博物馆杂志，想想还是去隔壁的图书馆看看书。 哲学家弗朗西斯·培根曾将人类认识自然的方式和途径概括为三类：“蚂蚁式”“蜘蛛式”和“蜜蜂式”。他认为：“我们不能像蚂蚁那样只是耐心地收集材料——这是经验主义的做法，它不能使我们走远；也不应像蜘蛛那样只顾自己吐丝织网——这是理智主义的做法，也不会达到目标；而须像蜜蜂那样从花中吮吸花蜜，并且在蜂巢中加工成蜂蜜。单纯收集事实，或者仅有概念框架，都还不是真正的科学。只有使两者形成富有成效的相互关系，才能产生真正的科学。”
昨天五点钟闭馆的是贵州民族博物馆，今天五点半闭馆的是遵义图书馆，出来觅食记忆中留下来“三白”饭，小小的店铺展示了邓公长征路上的食物资料，这样明显有没有苏东坡的故事在后面支撑着呢？那么是不是可以尝试创意营销呢？ 想逛逛街，看看夜色阑珊处，昨天没来得及看甲秀楼景区的夜色便赶车离开了，今夜想静静地等候红色之城的人间烟火气，然而暴雨倾盆，我想都无法想象了，松弛感的半天，对此，中国教育报有评论:“松弛感作为个人内心状态的情绪感知，没有唯一的衡量标准。只要顺应自己、悦纳自己、善待自己，积极调整好前进过程中的状态和节奏，让内心得到真正的舒适，就可以称之为松弛感。” 因为今夜暴雨，所有的一切预设都荡然无存，看着雨成了今夜的主角光环了，已然只能接受计划赶不上变化啊，于是听着雨声，打算提前安然入眠，却因为外面的嘈噪声干扰了，不知道何时才得以睡着了。 “明月高悬夜空，眼下是春天。 我想起了你，内心是完整的。 一股轻风穿过空旷的田野向我吹拂。 我想起了你，轻唤你的名字。我不是我了：我很幸福。”(佩索阿《明月高悬夜空》) ——梁永安的《身体和灵魂都在路上》这样认为：“生活有时候就是想停一停，没什么逻辑，自自在在停下来就好。说不定就在这一瞬间，看到有理由的生存不自由，掉转车头，漫无目的走一走。这样的时刻，也许是最真实自我的呈现，人生中缺乏的，正是这样的骤停。” ——三毛在《雨季不再来》里说：“在我来说，旅行真正的快乐不在于目的地，而在于它的过程。遇见不同的人，遭遇到奇奇怪怪的事，克服种种的困难，听听不同的语言，在我都是很大的快乐。” ——周国平在《人生哲思录》里写道：“为什么我会因为天气的变化而兴奋，而对生活中的人事变化却不悲不喜？人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。”我却实实在在的因为下雨，改弦更张了。 社会学家雪莉·特克尔的话来说，这让我们“永远在别处”。原本计划是下午去重庆的，重庆住宿费用的确是太高了，直到3号早晨才买了4号清晨的高铁票，打算打卡磁器口古镇和朝天门景区打卡便撤回。还是挤出两个小时和大学城的表弟见面了，一起聚餐一顿。 继续行旅，继续追寻，就像奥尔罕·帕慕克说：“开始，我们失去的是记忆，但还知道我们失去了它，并渴望唤回它。后来，我们会连忘记本身也已经忘却，城市不再记得自己的过往。废墟会引起我们如是的哀伤，最后打开忘却之路，使他人可以在此编织新的梦幻。” 《见识》里有这样一句话：“很多人成不了大气候，不是因为能力不行、机会不够，而是因为在生活的苦难里，停止了奔跑。”我走了这么远的路，还在路上…… 克里斯汀·金博尔曾说过：“世界上根本就没有逃离这一说，只是用一些困难交换另一些困难。” 杰克·凯鲁亚克说：“幸福的波长就根本无法运作。” 阿兰·罗伯格里耶说：“在一个粉饰太平的世界里，人与环境表面上和谐共处。但事实恰恰相反，这是一次针对焦虑进行的实验。海德格尔相信，这种焦虑是人为了获取精神自由而必须付出的代价。” “青春是很宝贵的，年轻的你们想活出怎样的人生？”——这是86岁高龄的敦煌研究院名誉院长樊锦诗在《开讲了》节目中提给青年的问题，借用徐志摩在《我从未如此眷恋人间》里的话：“在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。” 爱德温·韦·提尔说 ：“在五月，所有事情似乎都有可能。” 鲁迅先生说：“曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。”愿灿如夏花，蓬勃向上！ ——2024.5.4清晨于遵义至重庆西高铁上草稿，我想，伟大的转折如此，对于个体而言没有一种成长是轻而易举的，平凡人生的转折也正在进行ing……(2024.5.5修改)
