妻妾之变与市场主义
%世俗女性主义异性恋婚俗派强化了两性嫁娶属性，这在反婚排异的反二元性的后现代/女性主义者眼里，这些婚俗到底有多少合理性，就如上野千鹤子所说：“彩礼更像金钱崇拜，不是女性主义的表现”，女性主义者们对此并没有共识，倒不如说，女性主义本就反共识，但一些人对普世性又有着别样的执着。
大言不惭地对异性发号施令，从来不是有别于女性主义、女权主义敌他者们的专属，好为人师者也不会因那“进步性”凭空蒸发（这种“进步性”能否得到进步主义者们的肯定，也存疑）。
唯我论者想得到旧制下纳妾彩礼、父母遗产继承权、目田主义的市场性，反对妇道贞操、赡养父母、相夫教子。一方面指责男凝，另一方面要求穿衣自由。拒绝为自己的衣装是否扰人视野负责。 今天的婚姻实际是“妾篡妻权”——无责任的妾篡夺了妻的资源，承认生育资源带来的妻权利但拒绝履行妻的责任。新家庭的妻是主人，夫的一切生存资源包括爵位等都是共享的，两个姓氏不同的家庭联姻目的是加强两姓氏家族更多共同利益。 在西汉初年，有一位名叫丁的公士离世。他生前虽为最低等级的爵位公士，但曾经为朝廷效力过，参加过军旅生活。当他去世后，这位女士出轨，公士的母亲将她的儿媳告到了衙门，衙门将女士逮捕，她承认了出轨，虽然人已经被抓住，但不知如何判决、按照哪条法律处罚。丈夫已经去世，她也没有对婆婆不敬，只是没有守寡。该女虽然道德上有些瑕疵，没想相应的法律条文，县令不知道如何判定，就将这件事上报，上司也不知道该如何判，一级一级往上推，上报到廷尉府，廷尉府三十多个法官一同审理此案，讨论如何判刑。最终经过讨论，得出“当之，妻尊夫，当次父母，而甲夫死，不悲哀，与男子和奸丧旁，致之不孝、敖悍之律二章，捕者虽弗案校上，甲当完为舂。告杜论甲。”由于此女的丈夫拥有“公士”爵位，而公士爵位是可以抵罪，按照当时的规定，爵位是夫妻一体的，妻子同样可以享受丈夫的爵位优待。所以此女刑罚再减一等，是“完为城旦舂”，剔除毛发后罚劳役。——《张家山汉简·奏谳书》 这个案子可以证明丈夫爵位与妻子是共享的。而妾基本上是下层人，为了阶层跃迁而产生的，妾本身是商品化的，有着高度交易性，与今一致，当然，妾也分为贵妾和普通妾。妾是由娘家卖给夫家的，法律上属于夫家私有物品，在好朋友之间是可以相互赠送的。 一个社会基本上都是中下层占绝对大多数，所以大部分女性都是妾，儿子是自家的，女儿是嫁为他人，不算自家人，故在嫁女时，为妾思维的父母想的就是如何收回养女成本，也就是彩礼。彩礼这个词本属于妻不属于妾，纳妾就是赎身、卖身契，新的生育／性资源，严格意义上，不算人。为妾总是要支撑帮扶兄弟，为妾之道：干得好不如嫁得好，为妾之道把女儿当做阶层跃升的一个机会，如果对方不是高阶层，也必须捞回养女成本。妻妾概念自新文化进步主义占观念形态主流后，妻妾的差别便模糊了，早期西化知识分子疾病乱投医，西方典籍汗牛充栋，结果不仅显得邯郸学步，四不像外，反而，许多过程性的东西消失了，大部分人并不知道妻妾的概念是如何慢慢消失的。导致现下那些娶的是妾，也分辨不出妻妾之别。希望妾去承担妻的责任，这是注定要失败的。 虽然娶的是妾，但法律上的身份内容性上，实际又是妻，这就导致现下的妾与过去的差别。现下的妾她不是丈夫私有财产，它被包含着妻权，虽然花费了高额彩礼，赎身钱，但却无法包装妾提供与过去一样的生育／性资源。大部分人对妾的市场主义本质有着超意识的领悟。 一方面彩礼无法完成完整的市场性——对“她”的从属取向，夫无控制权，另一方面经彩礼采购妾还拥有妻的身份，若操作得当，结婚一分钟再离婚，也有资格拿走一半财产。妾心妻权下的男性没有保障。 妾厉害之处在于结婚成本接近于0，婚俗市场女性的价值在于生育、性，年龄、私生活、身材、相貌、生育次数、出嫁次数（被采购次数）是“生育、性”的副属性。彩礼实际是妾的市场主义延续，它高度数学化，其他婚嫁商品也有着很强的数字交易性——它必须是量化的、可标注自己市场持续交易能力、生存资源，女性婚姻市场的“生育、性”决定了她彩礼数值的高低。 它就是市场主义，例如存在着一个“1—1亿”的数值，参与者清晰地知晓“1—1亿”自己认同的位置，什么是多，什么是少，什么是合适的。至于骗婚产业，收取彩礼后几个月就消失，它表现为市场主义：“破车被别人开跑了”，而在男性话题中，女性也呈现出高度的市场性。 这种婚姻市场的重要特征也表现在性别指向的单向性，一部分完全属于卖家，剩余的部分完全属于买家，没有相互转化的可能，它的正当化过程远比进步主义者说得要更不可理喻，更顽固。 严格意义上，世俗难见严格意义上的女性主义者，就如现下他们随意使用“共情”这个精神分析词汇而不加思索，又比如“版本T0”，“破防”这类游戏词，也被应用到现实，却少见有人对此不满、好奇、困惑。庸俗界没有这么多人对此有研究，所以难免断章取义穿凿附会，不论是进步主义还是保守主义，都有一些要素被吸纳，而当事人对此却毫无意识，仿佛给人一种双重标准、置若罔闻的既视感（也不排除有些人故意如此，毕竟女性结构只有唯我论，没有超我） 那么作为准贩售品的女儿出嫁多久可以与娘家分割呢？（在一些地方，出嫁女性不允许回娘家），法律在这方面是空白，仅凭私德。若老家有套老宅拆迁赔款，出嫁了几十年的女儿，甚至都当上娘家人姑婆了，她要想与娘家子侄争遗产，依旧有理，过去出嫁女分割后，对父母也没有赡养义务只有辅助义务，赡养义务属于男性兄弟。新旧更易，相关的法律缺失导致妾篡妻权的女性，只要其在乎，不论夫家娘家，如她都想占，法律对此是缺乏约束力的。
