书单｜发现与发明
人学·阳明心学
9 . 爱问，先生以博文为约礼功夫，深思之，未能得，略请开示。先生曰，礼字即是理字。理之发见可见者，谓之文。文之隐微不可见者，谓之理，只是一物。约礼，只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理（人学道理），须就理之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵、贫贱时，就在处富贵、贫贱上，学存此天理；发见于处患难、夷狄时，就在处患难、夷狄上，学存此天理。至于作止、语默，无处不然。随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是博学之于文，便是约礼的功夫。博文即是惟精，约礼即是惟一。
心即理，这是心学和理学的固定关系。此心纯是天理，就是约礼。关键是，王阳明讲的发见一词，到底何义？发现一词好理解，与发明相对，但是很容易混淆。例如，哥伦布发现了新大陆。但却不能说，哥伦布发明了新大陆。因为美洲是天造的，不是人造的。天造曰发现，人造的才是发明。例如，中国人发明了瓷器…谁发明了电灯泡。那么，我们说，中国人发现了道德，为什么不说发明呢？这是因为，道德如果是中国人发明的，就等于说，道德是中国人捏造的，当然不可以。所以，用词必须准确。回到王阳明的发见，例如，处夷狄时，就在处夷狄上学存此天理。当今世界，就是个野生动物园。那么，人心是否存了人学呢？当然没有。地球人心里并没有是非，是非是个中国文化概念。人们心里只有杂念，没有理念。人学何从谈起？所以要补课，学习人学。
