千万不要把外面的冲突都解决了，否则就该窝里斗了
2024-5-13 思维观察员 第484 篇 【观察思维 | 记录思考】
01.
人无外忧必有内患。
- 以前很不明白，就十几个人的小团队，每个月300万的进账，老板每次开会总是非常焦虑，整得大家也都神经兮兮的。有必要这样吗？
- 还有那些互联网“大厂”的老板，动不动就讲：“我们公司离倒闭就30天。”说的很严肃、很认真，可瘦死的骆驼比马大呀！
- 有个说法是：“当老板抓员工考勤的时候，这个公司就已经完了。”真是这样吗？道理何在？
当我把“内忧”和“外患”两个词拉在一起时，一些问题才有了答案。
- 持续给公司内部传递市场竞争的残酷，内部成员才更容易保持警惕，打起精神来应对工作；
- 而漠视外部竞争-觉得外部一切安好，或者对外部竞争无能为力的老板，才会回头着眼于内部的考勤——这些细枝末节，试图“鞭策”员工勤奋。
结果是显而易见的。有“外患”的企业，内部同仇敌忾，生命力较强；制作“内忧”的企业，要不了多久就散了。
这个道理，我们的老祖宗们在两千多年前就明白。
02.
2500多年前的春秋时期，在鄢陵之战时，晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑。晋国要不要继续和楚国打？
晋大夫们都想打，唯独范文子不同意。为什么呢？
范子文分析说：
…军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。
他在这里用到的是一组假言推理——
如果军威不振而取胜，就是侥幸。 如果以侥幸治国，一定会有内忧。 ------------ 如果军威不振而取胜，一定会有内忧。
当前，如果晋国和楚国继续打，结果有三种：取胜、战败、平手。
平手就等于战败，战败于我们不利；而战胜呢？战胜的话一定会有内忧。
他接着说：
只有圣人能达到内外无忧，我们既然不是圣人，何不放过楚国，让它作为长期外患，以警惕我们，团结国内士族呢？
这里他用到了一个充要条件假言推理——
只有圣人才能做到内外无忧。 我们不是圣人。 ------------ 我们要么面对内忧、要么面对外患。（最惨的是要面临内忧和外患双重打击。）
既然我们现在能选，不如留下小外患，以冲抵可能出现的不可控的内忧。
但是老板晋厉公不听，仗打赢了。
结果老板就更加骄傲了，他接着任用宠臣、杀死贤臣，后来终于被人所杀。
03.
在1500年后的宋朝，宰相李沆吸取了教训，听进去了范文子的话。
当时，王旦是副宰相当他的小弟，因为西北战事（与契丹、西夏等冲突），有时工作的废寝忘食，王旦就给老大发牢骚：啥时候才能闲下来——累了，想把事做完了休息休息。
李沆却说：
稍有一些忧虑勤苦，才能警戒人心。将来如果西方都平定了，朝廷未必便无事。 有句话说：‘外宁必有内忧’。譬如人有疾病，常常发作，就知道忧虑而去诊治。
他是怎样想的呢？他用了假言推理的否定式。
如果外部安宁了，那么必然生出内忧。 为了不生或者少生内忧。 ------------ 外部最好不要彻底地安宁。
有点“以寇养兵”的意味，但他解释到：
与敌人和亲是大势所趋，一旦疆场无事，恐怕君王会慢慢产生奢侈之心，到时候如不沉迷歌舞、美色、珍玩，就可能搞些土木、战争、祭神之类的事。 所以，现在应该让他知道各地艰难的情况，让他经常怀着忧虑警惕之心。
王旦不以为然。但依旧按着李沆的意思，每天给皇上报告各地水旱灾、盗贼及不孝作恶的坏事。老板听了很不高兴。
等李沆死后王旦做了宰相，他一改往日之风，挑着好的给老板汇报。
老板看着这些，认为契丹已讲和，西夏也纳了款，于是就大搞祭祀、大建宫殿、搜集典籍……一些官员为投其所好而不择手段，等王旦想劝谏时自己也已经变成了同流。
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“内忧外患”我们听的很多，也正是在这样的情形下，更容易激发人们的斗争精神。
对于一个公司，内忧外患是困境，也是机会，挺不过去就散了，挺过去了就是涅槃。——这是比较极端的情形，最常见的还是“内忧外患总有一头得偏重。”
- 有的企业是以“外患”激励内部，在紧张的氛围下团结内部，共同攻坚克难；
- 有的企业是处理“内忧”为先，发现问题解决问题，试图把内部矛盾处理完了，再一致对外。
当然，具体要怎么做，还需要根据企业面临的具体问题的重要程度来考量——无关痛痒的外患不足以让人上心，细枝末节的内部矛盾也不值得过多关注。
抓主要矛盾，针对矛盾的主要方面进行处理，才比较妥当。
