文案：【霹雳|时代志】阴山下的咏叹调
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东魏武定四年，晋西南打成了一锅粥。高欢久攻西魏不下，强撑病体，与死去的七万将士在敕勒歌声中泪流不止。两个月后，月球运行到了太阳与地球的连接线上，神武高王站在生命的尽头，望着这难得一见的天文奇观终于释怀：“日蚀其为我邪？死亦何恨” 。
儿子们继承老爹未竟的篡魏事业，开启了著名的北齐神经病时代。北齐王室最大的异数，混世魔王高洋（羔羊）听起来像某种动物，我们也可以叫他“魔咩咩”。
此时南朝的皇帝已放弃励精图治，醉心佛法，如果高洋与萧衍相遇，大约会发生这样一段对话：
——落叶除不尽，纷纷地上影。大师，如何解决这遍地扰人的树叶。
——今日扫，明日扫，日日勤扫，便得清静。
——今日落，明日落，日日落叶，终究恼人。
——风吹屋上瓦，瓦落破吾头，吾不怨此瓦，此瓦不自由。
【事无两样人心别 |去天尺五君家别】
一向觉得最适合用布袋戏搞影射史学的时代是两晋南北朝。
两汉传下有关开拓与进取的理想早已消逝，三国时代谨守对个人功业的追求，随着社会秩序彻底崩溃，陷入了无尽的荒诞和虚无。
南方的士人试图靠形式上的风雅维持某种体面，北齐高家作为变态的集大成者，一直在探索人类边界的下限。
内迁的少数民族给史书引入了许多怪异又合理的姓氏名字。“破六韩拔陵”、“侯莫陈崇”之名，使得后世如“破军天幕”、“漠刀绝尘”之类的命名法显得不是那么突兀。
高洋其人甚至能容纳霹雳中不止一名变态的灵魂。他曾因为突然想起宠妃与他人有旧就一刀劈下她的头颅，在宴会上当着众人肢解尸体，一边弹奏腿骨一边歌唱“佳人难再得”。
他也曾恐吓要将母亲嫁给胡人，气疯了娄昭君，看母亲生气了想逗笑她，把娄昭君连床一起猛得举高，又摔伤了母亲。过后弄了一堆柴火大闹着要自焚谢罪，仿佛真的对伤害母亲的行为有多么深沉的悔意。
和小龙龙一样，魔咩咩也正以甜腻的语气表白对父王的爱意。咒世主从来不能预测儿子，只好忌惮儿子又仰仗儿子，就像娄昭君对高洋一样，比咒世主更不幸的是，后者还要面对高演高湛。
戏里戏外两个变态都在起劲地进行自己的人类与社会学试验。经历了魏晋嬗代和五胡十六国，群体性的背叛，族灭、嗜杀、乱伦，仿佛整个神州大地都陷入了某种癔症。
阻止魔王子与寒烟翠结合的应该是什么，人伦纲常道德、甚至遗传学规律，可乱世里没有这些东西。卑鄙和邪恶不一定活着遭受报应，破坏与构建的后果也难分对错。所谓古老的议事制度在绝对实力面前，像给西瓜化妆一样荒唐。魔王子毁去了三公会议的神圣，就像曹丕毁掉尧舜的神话，司马氏毁掉了洛水的誓言。
北齐疯人院里，高演算是长了点儿良心的那一个。反而是这点良心，让他在违心的杀戮过后，面临幻觉的折磨而早逝。
过早的精神朽坏，让魔王子有大把时光可以虚度。他甚至无聊到学故事里倾国的宠妃，只有看到诸侯被九鼎威严戏耍的丑态，从不快乐的褒姒才会开始微笑。
【看乘空，鱼龙惨淡，风云开合 |问渠侬：神州毕竟，几番离合】
世道并不是一向就这样坏的。
早在上一个时代的末期，还有自诩清雅高洁的士人，日日焚香取道，传下荀令留香的典故。荀彧自以为顺势而为公德不亏，既匡扶了心中的社稷又追求了个人功名，直到曹操赐下的食盒空空如也，幻想出淤泥不染的令君才恍然大悟，没有他就没有大魏的基业，只是自己一直在欺骗自己是个汉臣。
他不是董承也不是华歆，做不成大汉忠臣也做不了大魏的功臣。其实大道早已衰微，人间早已污秽，一切做为都是在给埋葬旧时代添砖加瓦。新的道德还没来得及建立，高欢的儿子高澄说出了整个南北朝最幽默的一句话：“陛下为什么要谋反？”
这样一个世道还有运转的逻辑吗？迅哥儿借宴之敖之口对眉间尺说了：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本！"
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。魔王子的歪理邪说下，无所适从的人们，只好退缩进古老的春秋义气以自保。尝试重建秩序的，最终仅仅做到重塑身心，就已精疲力竭。
不是没有锐意进取的少年人。八王中最年轻的一个司马，死的时候只有二十一岁。中原沉默地绞杀少年的张扬和意气，痛饮年轻的鲜血，告诫后来人，这片土地从来都是武德充沛。
司马们没学会他家祖宗七十年的处心积虑，司马懿真正的传人是高欢。他靠一手炉火纯青的演技掀翻了尔朱兆和贺拔岳，直到亲率大军来攻宇文泰，遇上宿命中的那个人。
韦孝宽七千对十万死守玉壁城，高欢一攻不下，再攻不下，再攻不下，十万大军折去了七万，营中甚至悄悄流行起高王已死的传言。不知历史上的高欢，是否也会绝望地对着城头的韦将军咆哮：“你为什么还不死？”是夜，将星坠于神武营，从小卒爬到北魏第一权臣的高欢明白，自己这辈子都做不了曹操、石勒和苻坚了。
【起望衣冠神州路，白日销残战骨 |汗血盐车无人顾，千里空收骏骨】
高欢命斛律金作敕勒歌，众军士唱起阴山，已是泪流满面。天似穹庐，笼盖四野，玉璧城下七万白骨，想必早已随着歌声魂归故里。
如今他们在群山的怀抱中安眠，除了王者自己。一辈子的矫饰与做作只换来勅勒川阴山下的咏叹调。先于紫耀天朝死去的，俨然又是两个荀彧，一个预言了令君的结局，一个选择了令君的结局。
纷乱的史书继续抒写英雄的长歌和字里行间失声的百姓，翻过两三页，就是改天换地。新出的势力总是要灭的，新出的呛角总是要死的，二十四史中没有真正的不死系。
史书里也塞满了破格的故事，元子攸学曹髦，一不小心真的阴死了北方的绝对统治者尔朱荣。元子攸的难兄难弟元善见在高澄手下日子比他难过，高澄的死法，也比尔朱荣更加搞笑。
人生如寄，多忧何为？
前半生锐意进取的高洋，后半生饱受精神分裂的困扰。他曾经宵衣旰食让北齐势力达到巅峰，然后就没有了然后。
精密又残酷的历史设计中，高家的一切努力，不过是为了磨砺一个叫李虎的对手，他有一个孙子叫做李渊。
凝渊，凝视的不止是深渊，更是一片无底的空洞。统一不了的北方，永远沉沦的神州大地，宿命中的对手宇文家的惊叹，还有回不去的敕勒川。既然乱世中唯一的结局是不得好死。一个人还管什么春秋大义？
同样篡位的曹丕和高洋有相似的困惑。作为名义上的开国皇帝，他不学始皇求仙问道也不学高祖歌大风，只是用不逊于弟弟的才华，亲手为自己和王朝写下墓志：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓。”
但曹丕还是人类，他肆意羞辱曹植曹洪于禁，只不过源于多年前私自攒下的恨意。霹雳总是在重复不被父兄认可的隐痛：袁术四处宣传袁绍不是他袁家的种，钟毓偷偷给司马昭打报告说钟会这人不对劲。曹丕劝曹操不要为曹冲的死太过悲伤，换来曹操一句阴阳怪气：“冲儿死了我是伤心，你们该开心了”。
到了高洋这儿，已经不奢望被认可的他，空虚得连这种爱恨都没有。他佯装认真地东征西讨也认真地异装裸奔，就像魔王子认真地折辱慕容情也认真地做一个西瓜美妆博主一样。
如果高澄复生看到这样的弟弟，只怕会狠狠给他一拳，再骂一句“狗脚朕”。
如果曹操看到这样的儿子，只怕恨不得在宛城的时候，抢的是曹丕的马。
【叹夷甫诸人清绝 |正目断关河路绝】远古秦琴
一个人如此颠倒，当然是矫情，那么一个时代如此呢？如果强求光明只会导向挣扎和失败，也许一个弱者非要抗争才是真正取闹的无理。
竹林七贤里最激进的嵇康，在刑场上弹奏广陵散，号召三千太学生中的聂政起来干死司马家。但他又悲观地认为，广陵散于今绝矣。
阮籍选择在同一年死去。他向来只给人白眼的，除了对嵇康，这唯一值得他青眼以对的同道中人。他们给汉语留下了著名的典故“垂青”，一千年后有诗人感怀故事，写下寓兴的名句：一片世情天地间，白，也是眼，青，也是眼。
大道日丧，若为雄才，壮士抚剑，浩然弥哀。
出乎意料的是，最后一个拉起反司马大旗的，是害死嵇康的钟会；嵇康自己的儿子，为保护司马衷留干了最后一滴血。
残存着理想的士人始终被翻覆的道德体系撕扯，由自己认定的活法，注定了自己的死法。从建安到永嘉，从洛阳到建康，一轮轮血洗中，一个人能做到的最好，不过是选择如何死去。苟活下来的索性不再诵读春秋，转而咀嚼黄老，做着口舌上的游戏，沉溺于药品和酒精的狂欢。
留在北方的，唾弃他们的堕落，羡慕他们可以选择堕落。
南朝有销魂蚀骨的温柔乡，关陇有西域的骏马和熟透的小麦，洛阳城中，鲜卑贵族竞相模仿汉人优雅的举止，只有北域的六镇军士喝饱了边地的风，贪婪地吞噬从上层漏出的那么一点儿资源。
他们中最精明的那个知道，不可以有道义、情感和立场，要勾连一切势力成为助力，并准备好在关键时刻背叛。一切都是为了向上，为了生存，为了进入中原离开六镇。
昔英布叛乱，太祖高皇帝病笃，吕后鼓动他说：“上虽苦，为妻子当自强”。为了老婆儿子，刘邦再不情愿，也得强撑着御驾亲征。这是他一生中最后一次出征，战场上的流矢击垮了高祖仅剩的生命力。回到家乡的他在故老面前唱起“安得猛士”，那一刻他一定想起了被他杀死的淮阴侯韩信。
刘邦死前回到了他的沛县，出身六镇的高欢却再也回不去草原。
咒世主躺在佛狱的王座上，上天说他要死在这里了。
魔王子答应取他的性命，拯救他的子民。原来上天会对他说，他就要死了。
咒世主圆满了，死亦何恨。
那一天，永远见不到太阳的火宅佛狱一定出现了日食。
【夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁 |我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁】
魔王子死的时候没有日食，也没有可以回去的敕勒川。他的结局就像他一向期待的那样，没能昭示任何意义。
太多人都死得没有意义，祢衡杨修孔融是疯子和妄人，王凌毌丘俭诸葛诞邓艾钟会，是乱臣贼子。
一个异族奴隶被迫和权倾朝野的大臣在闹市上对视。三十年后，出身奴隶的石勒即将统一北方，不愿承担亡国罪责的王衍向他叩头乞活，被他在半夜推墙砸死。
死前的王夷甫翻然悔悟，如果不是自己一向执掌天下公器又一向漫不经心，哪怕由他们这班庸人齐心，社稷江山尚不至于今日。
叹夷甫诸人清绝。
所谓华夏正朔的团结永远比北伐更加艰难。汉故征西将军的理想溺死在酸枣诸将的酒杯里，离篡位就差一步的桓大司马临北登高，也忍不住质问，中原板荡 神州陆沉，究竟是谁的责任？
司马八王早已自相残杀而死，蛰伏在他们身边的，是两名中宵舞剑，唯恐天下不乱的少年。等到四海当真鼎沸，衣冠尽皆南渡，不再年轻的中山靖王之后独自留在北方抗击匈奴刘，羯族石，一声长啸一曲胡笳，一个人挡住了围城的大军。
刘琨的结局是死于同侪构陷，南方的皇帝并不热衷北伐，另一名少年只好带领仅有的一百部属强渡长江，行至中流击楫而誓曰：“不能清中原而复济者，有如大江！”
曾经闻鸡起舞的轻狂，终于成长为击楫中流的悲怆。数百年后，同样被张昭包围的辛大将军不得不弃戎从笔，在诗词里拼命怀念掀桌的孙权。但他还不能掀桌，他只能在赠给友人的词作中写下：我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。
【南共北，正分裂 |看试手，补天裂】
每一个固守旧道德的人都是不自量力的，高平陵和淮南轻易肢解了他们的肉体，而下定决心拥抱乱世的人，早已在精神上死亡。
最年轻的三公钟司徒过早地暴露了他的成熟和聪明，对自己的出身既自负又自卑的他，一面看不上任何不纯粹的感情，一面偏执地追求那些看不上他的同性，再害死他们。这样的眼高于顶让钟会在朝堂上成功混成了孤家寡人。最善于相面的同僚，对他怪异的气质作出如下论断：如观武库森森，但见矛戟在前。
唯一一个接近他的人，居心叵测地怂恿他将矛戟转向故国；宠爱他的君主冷眼看着，什么时候能把他逼反。
带他一起造反的，是坚持要为两汉守陵的人。姜伯约是另一种孤家寡人，不管是执意发动充满争议的北伐还是充满争议的叛乱。新任安乐公命他屈身事敌，绥靖派兴高采烈地奔赴洛阳上任，下定决心不再思念蜀地。没人理解亡了国的大将军为什么固执地不肯死去，他只有一个人偷偷谋划逆天的复国术，最终事败身死，还能一举拉上两名灭蜀大将，为最后的汉朝赔葬。
他自己则是为了领着被他欺骗的钟会突围而死的。
世人诟病姜维降而复叛反复无常，直到公元347年，孙盛随桓温入蜀，发现一封八十三年前写给阿斗的密信：愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。
此时，连刘禅也已经故去多年了。
匈奴刘渊最后一个举起汉旗。
疑似汉室后裔的刘裕想了想，他更喜欢“宋”字。
中原大地腐朽的骨殖堆里，有海殇君用最后一口气向往的汗青编，有元凰不择手段也要攥紧的北辰王朝。玄宗倒是自始至终向光明而凝聚的，没有理想的都离开了，心怀理想的被杀得只剩了一个。
新的世界正在破土生长，下一个大一统前夜，杨坚从容杀尽了北周宗室，人们不约而同忘了问，三百年前的高贵乡公，何在邪？
从火宅佛狱到诗意天城，喧嚣一时的势力俱往矣。它们的人民也许散落在苦境，看到了有规律的日落月升，过上了依旧朝不保夕的日子。
永恒的只有西漠和北域的风声，还有天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
