太史公的经济思想

司马迁的思想非常先进，也可以说是看透了问题的本质，他一反虚伪的重农抑商说，也不赞成清贫养德，指出个人可以甘守清贫，这是道德修养问题，但站在国家、统治者的角度要富民，要大力发展商业。物质丰富，人民富裕，才有德行，尤其是国家不得与民争利，不能一边夺走了老百姓的利益，又要老百姓清贫有道德。当然了，古之诸子无不是劝谏君王，约束君王，没有苛责老百姓的。 《史记·货殖列传》破天荒头一遭给商人作传，其序言是司马迁经济思想的充分体现： 太史公先说《老子》心中的理想社会，是民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，都朴素淡泊，安守本分，没什么奢求，于是鸡犬相闻，老死不相往来，就能幸福生活一辈子。 但是自舜帝、禹帝以来，人们心思活络了，重物欲爱享受，心里羡慕权势，夸耀才能。事已至此，再用老子那套东西教化人心不可能，最好是顺其自然，因势利导，用法令整顿，最差则是与民争利，看到人民发达了，去给夺走。 太史公例举各地物产，山西的木材，山东的鱼盐，江南的珍品，“皆中国人民所喜好”（原句如此）。人们吃饭靠农民，发掘靠林业工，使用器具靠匠人，货物流通靠商人，这都是自然而然的，难道要靠发布政令，征调百姓，定期集会才能做到？物价贱了就去贵的地方卖，如同水流下注，天经地义，不必召唤，人们自然会生产、交换、随行就市。 又引经据典，例举古代圣贤，说《周书》里说，人们是穷是富，不是什么人能够赐予或者夺走，要看生产的多少。生产经营，聪明的自然富，愚钝的自然穷。 昔日姜子牙的封地是块盐碱地，发展不了农业，姜太公就打通渠道搞鱼盐贸易，带领妇女们大力发展纺织刺绣轻工业，让齐国成为纺织品进出口中心，全天下人都穿made in齐国的鞋衣帽带，各国诸侯也齐聚齐国招商引资。 后来齐国衰落，管仲上任，成功将齐国打造为金融之都，设九个货币部门，齐桓公因此成就霸业。管仲给自己修的3A级观赏景点设施“三归台”，比其他国国君的同类建筑还奢华。齐国由此一直富到威王、宣王。 太史公最后总结富的好处道：仓廪足而知廉耻，衣食足而知荣辱。穷能夺志，陷于贫困的人低自尊，低认知，不可能谈什么廉耻宠辱。君子富，好行其德，小人富，以适其力——意思是君子富了就好施德行，小人富了则会把精力用在适当的地方，而非用于做坏事，比如到处张献忠。 “人富而仁义附焉，如渊深而鱼生，山深而兽往。”有的人看到水深山深，鱼生兽往的生机勃勃景象，心里就是不自在，不好控制，难管，非要抽水砍林，一片坦白才好。 “千金之死，不死于市。”意思是家里有千金之矿的人，才不会让贵命犯法，死在闹市上。 “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这是多么自然不过的值得肯定的事啊。 司马迁最后说，那些千乘之王，万家之侯，百宝之君尚且担心自己的财富缩水，贫民匹夫怕穷，更怕穷，不是很正常吗？