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理想国 李厚辰：我们还能克服自恋和犬儒吗？
> 到这里，我们终于绕开重重迷雾，接触到了问题最核心的位置，那个真正决定我们在互联网上心态的终极分野：作为普通人，你对自己到底有多高的期待和要求？
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> 这是时代性的困境，在如何不孤独地对自己保有较高的期待和要求之前，永远还有一个问题在前面。“这为什么重要？为什么竟然是我的责任？”我们多希望这个问题有答案，但很可惜没有。如果这个问题有答案，答案一定是用最平实的语言表达的，如果有人尝试给你一个答案，这个答案让你热血沸腾、义愤填膺，或里面包含了一丁点暗示你其实是受害者的论调，那这一定不是答案，而是动员。
如果一个个体对自己有期待和要求，并且算是求真求实的人，他可以不带任何掩饰，坦率地分享自己的感受和动机，“我是追求自己的荣誉，所以我不想提供其他人提供的那种东西，我想提供不一样的，绝对属于自己表达的、不迎合的、稀少的东西，提供真正可以带来帮助、解决问题的内容”。
这听上去和时代精神完全相悖，又自大又不尊重他人。但为什么可以是一个重要的动机呢？从古希腊的美德伦理学，到圭恰迪尼和马基雅维里的公民美德，再到现代社群主义者，美德和荣誉，可能是在这一套伦理主义路线上最核心的东西。要克服这个时代，路线恰恰不会是原子化地“自爱”，因为自爱恰恰是当下的时代精神，如何设想自己在一个群体内部的美德和荣誉，并求得对这个群体利益最佳的路径，可能是一个可以探索的方向。
单读 许知远 x Marianna：把自己抛入一个波涛汹涌的世界
> 我看的时候就很感动，我觉得他身上有很高贵的东西，就是一个人的自尊，一个人的审美，一个人对世界的爱和向往，它们是一些最本质的事物，如果你去捍卫，它就不会被剥夺。
我并不是说一定要跨越大洋，要到拉丁美洲我才能够观察植物，顺德的周围也有很多植物可以观察。我不是说一定要在那个最好的美术馆看到原作，我才会更理解这个画家，可能在街角一个书摊上看到一幅印刷的东西，也会让你有很多内心的触动。
我为什么觉得人文主义、文学、艺术这些东西很重要，它会帮助我们建立一个可以自我完善、自我保护的审美系统。它不需要太多的外部资源，就能帮你建构起一个小小的精神世界和堡垒。
你可以躲藏在里面，你也可以在里面积蓄你自身的能量，我们人人都是这么成长起来。并不是说你要需要一个更大的规模，更自由的、充分的环境，你才能够有那样的自尊和自由。并不是说我的资源更匮乏，我就会丧失掉这种东西。我们怎么样去花时间和精力去建立自己的这种小小的意义系统？现在你可参照的东西是很多的。我在我在过去，可能你要寻找一个什么样的资讯，寻找什么样一个内容，你要去找到一个很好的图书馆，或者说你必须要看到什么地方，你才能找到一些东西。如果你有这份心力和志向，你是可以慢慢建立这个小的系统的。时代环境当然有各种各样的问题，但我觉得我们每个人对自身都负有某种责任，我们应该要去争取。我觉得如果一个人愿意去耐心观察周围的世界、观察他人，想去不断地学习一些新的东西，从里面获得一种自我的尊严和骄傲的时候，你个人会散发出一种新的魅力，所有人都会看得到，它也会带来新的可能性。
即使没有带来这种外在的可能性，没有这些功利的结果，它也是对你自身非常美好的滋养和确认，它就是你自己存在的原因和理由。我们每个个体不是社会的工具，不是时代的目的，我们自身就是存在的目的。怎么去发现你自身的目的和意义所在，这和外界关系不是那么大的。
单读 梁文道×柏琳：我愈发怀疑世界主义是一种幻觉
梁文道×柏琳：我愈发怀疑世界主义是一种幻觉 (qq.com)
单读 张永和×汪民安：视觉艺术，将我们推向“真实”的边缘
张永和 X 汪民安：视觉艺术，将我们推向“真实”的边缘 (qq.com)
【豆瓣这个审核机制，或者应该说国内所有的审核机制，都是没有任何操作性的黑箱……
这个帖子只是对于公众号的一点搬运都被ban掉了，甚至贴图都不行……
公共讨论空间的限缩和新兴技术的“滥用”在这个问题上一直存在，并且在可预见的相当时间内，大概会继续展现自己的存在感……】
