和寺庙中一个师父聊了四个小时，我看到宇宙的完美安排

讲一个很有意思的故事，这个故事呈现了宇宙对我们生活的完美计划。 这次禅修结束的第二天，我去了离南华寺不远的马坝人遗址。这是一个景区，里面有当年发现的早期智人化石的遗址，还有一些化石展厅。因为这是离南华寺比较近，也相对出名的景点，所以我趁着禅修结束后还有一天留在韶关的时间，过去参观一下。

走到景区深处，发现路口指示牌上写着一个地点「招隐寺」，引起了我的兴趣，遂沿着指示一路前行。

直到看到招隐寺的石碑，上面介绍说，六祖当年曾隐居于此，并在此修编《六祖坛经》。

寺庙在山上，要爬一段相当长的阶梯。等我爬上去的时候，已经气喘吁吁。这是一个天然的山洞，在山洞里建起了一个小小的寺庙。一切都有些简陋。我带着还未平复的气息，向六祖顶礼。

一转头，发现旁边坐着一个师父。我向师父合掌，问他，上面的那个大石头，是否是六祖当年隐居时坐的石头。他说是，于是我爬上去瞻仰，不料恐高症犯了，颤颤巍巍地挪动下来。

下来之后，坐着休息。师父递给我一瓶水，我道谢之后，问了师父一个佛法上的问题。他热情地回答了我，于是我们聊起来。

没想到，这一聊，就聊了四个小时。我们坐在六祖曾于此修行的山洞中，聊《心经》，聊《坛经》，聊《金刚经》，我望向门外远方的山，时不时吹进来一阵清风，有几个瞬间觉得天高海阔，清净无碍。

我将最近困于我心头的几个问题一一抛出，师父一一为我点拨。能感觉到，他道行较深，遇到真心求法的人，他恨不得把所有所学都传授于你。

我们聊到「忍辱波罗蜜」，我说，难道忍辱意味着，别人打我左脸，我就要把右脸也伸给他吗？师父说，不要只看文字表面的意思，所谓的忍辱，其实对于佛祖来说，并不是忍辱。佛祖当年以身饲虎，被哥利王割解身体，他也会痛，但是他的心「不受」。

在一个禅宗故事中，一个师父带着弟子赶路，弟子身上背着很重的包袱，他一路上都觉得好累、好重，快要走不动了。来到一个村子中，师父故意辱骂了一位妇女，被这个妇女追着打，他们拔腿就跑，直到跑到很远之外，甩掉了追打他们的村民。弟子还在庆幸还好跑得快，师父问他，现在你还觉得包袱重吗？弟子说，奇怪，我一跑起来，就完全不觉得重和累了！

包袱重而觉得累，这是心「受」了。如果心「不受」，包袱还是那个包袱，你只是与它在一起，仅此而已。

佛陀当年以身饲虎，他身体虽痛，心却不受。弥勒菩萨被人吐痰在身上，连擦都不擦，任其自然风干，这听起来虽是「忍辱」，但因为他并没有被辱的感觉，所以其实也谈不上「忍」。说是「忍辱」，即非「忍辱」，是名「忍辱」。

师父给我举了一个例子，一个吸烟的人，他想戒烟，会生起「戒烟」的念头，并以此来控制自己的行为；一个不吸烟的人，他就没有要戒烟的念，因为他根本不会生起吸烟的念。此即不生不灭，既然未生，何谈的灭？

一个还觉得自己在「忍辱」的人，必然是因为他内心生起了自己在「受辱」的念，所以才会觉得需要「忍」。佛陀之心不生不灭。

很多人会误解为，一个修行之人，就要与世无争，打不还手骂不还口，只能对人好，像一个受气包。实际上，当我们没有体会到心不生不灭的本性时，还一味忍让，那就是在忍耐、压抑，只会积攒成更大的爆发。一个不生不灭的人，他连嗔恨心都不会生起，自然也就一笑置之。

从寺里出来，我也不想再去看化石。我好像一下就明白了，为什么今天要来到马坝人遗址。我看似是来看化石，实际是冥冥之中，宇宙巧妙地给我安排了这一次谈话，解开我最近心中的一些疑惑。也让我拨云见日，往法中更深了一层。

这还没完。

第二天，回京的高铁上。我在读书，听见车厢里有小孩子吵闹。那个习以为常的厌烦之心将要生起之时，我突然有了「不受」的感觉。他们吵归他们吵，如果我的心「不受」，那么他们就影响不到我。他们过去之所以能让我厌烦，是因为我的心吸收了他们，把这外相当真。

那一瞬间，我一下领悟了很多。如果说前一天听师父讲是在头脑中明白了道理，那么这一瞬间的体验就是「证悟」。

因为这一瞬间的证悟，我突然对很多经文有了更深的理解。好像一下知道它们在说什么了。所谓「无受想行识，无眼耳鼻舌身意」，不过都是如此。

这时候，我才更了解，宇宙安排我来到马坝人遗址，来到招隐寺，是为了什么。似乎是我已经到了这样的阶段，只差一层窗户纸，所以安排了这样的一个师父，来为我点破。

这一切的计划多么完美，多么自然！我除了赞叹和感恩，还能说什么呢？ 我们都是被这样慈悲的宇宙，深深地爱着。

本文首发于公众号：阿琳的能量研究所

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