庄子都和哪些外国人想一块去了？（一）

最近重读《庄子》，正好把从前的一些想法罗列一下。

我不知这种“罗列”或曰联想、对比算什么。

我也不知只这么述而不论算什么（因为我没能力也不想去“论”）、有什么意义，抑或有一点意义？

总之，你可以当它是“读书笔记”。

今天只记《内篇》（一般认为是庄子所著）部分，至于《外篇》和《杂篇》，重看完再整理。

1、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。——《逍遥游》

翻译：天空苍茫，那是它本来的颜色呢，还是它太高远、没有尽头而显得那样呢？（大鹏鸟）从九万里高空看下面，也像这样罢了。

哥白尼原则：人类在观测宇宙时并非处于一个特殊地位，无论我们向宇宙哪一个方向观察，看到的皆会差不多。将哥白尼原则应用在宇宙论上，就是认为宇宙在大尺度下是均质和各向同性的。

2、故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。——《齐物论》

翻译：所以说“彼”是由“此”而产生，“此”也因“彼”而形成，这就是“彼”与“此”相互依存的学说。

斯宾诺莎：每一个有限物都被另一个有限物所规定，但上帝却不可能是任何有限物的直接原因——

理解这话，先需要知道的是：在斯宾诺莎眼里，“实体”（Substanz）=上帝=自然，而“样态”（Modus）=广义的物质世界=（有限的）现象世界=自然界。

斯宾诺莎以一个例子来诠释自己的思想：设想将无限的“实体”呈现到一个无限大的平面上——譬如有一张适合将“样态”、个别事物和各种图形画上去的白纸。我们将这个平面划分成许多小方块，然后将目光锁定其中一个并提出问题：这个小方块是被什么所限定的？答案是：它是被四周和它相邻的方块所限定，而不是由整个平面所限定的。当然，如果事先没有那个大的平面，小方块也就无从谈起。

3、其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。——《齐物论》

翻译：此物的分解，就是彼物的形成；此物的形成，就是彼物的销毁。所有事物并无形成与销毁的绝对之分，都是彼此相通，混然为一。

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《养生主》

油脂因充当烛薪的燃料而烧尽了。但火光已传开，它是不会穷尽的。

能量守恒定律：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。即孤立系统的总能量保持不变。

4、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。——《齐物论》

翻译：晚上梦见饮酒作乐的人，白天也许在哭泣悲伤；晚上做梦哭泣的人，白天可能在逐围打猎。当他们在做梦的时候，并不知道自己是在做梦；有时在梦中还占问所做之梦的吉凶，醒来后才知道那全是一场梦；只有大彻大悟之后，才知道人生不过是一场大梦。但愚蠢的人却自以为觉醒，沾沾自喜地以为自己已看得很透彻。

罗素：我无法证明我在做梦，但我也无法证明我没做梦。

弗洛伊德梦的理论：弗洛伊德认为梦是愿望的满足。人的心理包括意识和潜意识两部分，潜意识中的欲望、冲动和情感在清醒时受到压抑，无法被意识到——这些被压抑的内容会在梦中以象征性的形式显现出来。

5、杀生者不死，生生者不生。——《大宗师》

翻译：摒弃了生的人也就没有死。眷恋着生的人也就不存在生。

伊壁鸠鲁：死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临；而死亡来临时，我们也不再存在了。

维特根斯坦（《逻辑哲学论》6.4311，九州出版社）：死亡不是人生的一件事情。人没有体验过死亡——如果把永久理解为不是无限的时间延续，而是没有时间性，那么现在活着的人就永久活着——正如我们的视野是没有极限的，我们的人生也是无限的。

6、孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。——《大宗师》

翻译：孟孙才，他的母亲死了，哭泣没有眼泪，内心不感到悲伤，守丧不哀痛。

加缪《局外人》：今天，妈妈死了，也许在昨天，我搞不清。

加缪评价《局外人》主人公默尔索“远非麻木不仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真诚的激情。”——此话同样适用于加缪自己和庄子。

孟孙才或默尔索的“不悲”及其他人的“悲”大概都是什么，鲁迅在《孤独者》中有过回答，那是关于一段葬礼的描述：

传说连殳的到家是下午，一进门，向他祖母的灵前只是弯了一弯腰。族长们便立刻照豫定计画进行，将他叫到大厅上，先说过一大篇冒头，然后引入本题，而且大家此唱彼和，七嘴八舌，使他得不到辩驳的机会。但终于话都说完了，沉默充满了全厅，人们全数悚然地紧看着他的嘴。只见连殳神色动也不动，简单地回答道：

“都可以的。”

这又很出于他们的意外，大家的心的重担都放下了，但又似乎反加重，觉得太“异样”，倒很有些可虑似的。打听新闻的村人们也很失望，口口相传道，“奇 怪！他说‘都可以’哩！我们看去罢！”都可以就是照旧，本来是无足观了，但他们也还要看，黄昏之后，便欣欣然聚满了一堂前。

7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。——《大宗师》

翻译：大自然用了一个肉躯将我装载，用生存让我劳苦倦怠，用衰老让我得到清闲安逸，用死亡让我得到静静的休息。所以，把我活着看作乐事，倒正是把我死亡看作乐事的原因所在。

彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在？

他们把活着看作是多余讨厌的赘瘤，而把死亡看作是割去那肉瘤，穿破那脓疱，像这样的人，又哪里知道死与生哪个在前哪个在后？

死亡是凉爽的夜晚， 生命是闷热的白天。 天黑了，我进入梦乡， 白天使我很疲惫。

——《死是清凉的夜》，海因里希·海涅

（未完待续）