日记目录|2024年5月：成事之德
2024年5月1日星期三|关于感情问题的系统思考；求和的智慧；彻底接受，自己做主
01.已单独成文人生幸福的秘诀（感情篇）：无所求，但敬且爱
02“求和”的智慧：如何处理张力，求同存异。
03打坐时，腿会暂时性地麻木，但是你要挨过去，它就会恢复。几次之后，就不会再麻木了。同理，在面对自己暂时无法解决的问题时，不要急躁，不要逃避，要有足够的定力去忍耐——就像面对“腿疼”时一样——不用太过担心自己，你要相信自己的恢复力，人是会触底反弹的，那是不可多得的成长机会——问题是，一定要触到底，彻底地接受，不再抵抗，就会有东西自然地涌现出来。
04老偷教小偷怎么教的？扔在那里就不管了。摆脱依赖的心，“自己要做主。”
05八万四千法门，哪个是自己的法门？哪个最亲切，就是最有缘的。但需要注意的是，主修的法门—不能这边打转，那边打转，转了好多圈，又回到同一个起点。
06.巩固。发心犹如播种，以行为来巩固，犹如提供这一粒种子成长所需的养料。
2024年5月2日星期四|为救度众生而精进修行
01.自己的智慧不足以帮助受苦的他人，怎么办？“为救度众生而精进修行”，“为利有情愿成佛”。一方面反思是不是真的化解了自己的苦？自己是否还有嗔恨、埋怨？“菩萨病愈，斯众生病愈。”不仅是为了解决自己的苦，更是为了解决众生的苦，也要精进修行。另一方面，不要执著，随缘尽心，来化他人的苦。“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
02.“不能将心待悟，将心待悟，永无悟期。只有把全部心力放在功夫上，不管悟与不悟功夫照做不误。有这股劲头，才是参禅人的本色。”（净慧禅语）
03.集中在一个点上，其他都是妄想。
04.由生转熟，“得力处正是省力处”
05.“何期自性本无动摇！”我那个无动摇的自性去哪里了？
2024年5月3日星期五|安住当下；不找借口；沉重之心，自己做主
“就修行人来说，当平时事务多、工作比较忙、外面应酬比较多的时候，我们就会说我们要修行、要打坐、要闭关。从这种反应来看，我们往往会把我现在不能专门修行的责任推给别人。别人有错，不让我实现这个心愿，觉得自己是个受害者，所以有怨，仿佛这个世界欠他的。”
“心不能安住于本位，不能安住于当下正在进行的事情。”“我们通常总是在这种状态，这山望着那山高。”
“我们的身和心总是不断地提出各种要求，向我们施加压力，不断地让我们被迫地安排它、调整它，这就是苦谛。”（打坐的时候特别明显，今天疼出了一身汗，被身体逼迫得不得不把盘起来的腿放下。）“这就是我们很多人日常生活的状态，就像在波涛汹涌的大海上，我们在一条小船上，被风吹来吹去，在海面上一会儿东，一会儿西。我们生命的风叫业风，业风推动着我们的身口意往前漂流。如果你明白这种生命的盲目性，能看到这种无明，修行就会有动力。就像我前面讲的，要有一种沉痛之心——要自己做主呀！”
2024年5月5日星期日|把风景看到眼睛里头来
2024年5月6日星期一|柏拉图的“回忆说”和禅宗的“自性说”
2024年5月8日星期三|仪式感的重要性
“仪式帮助我们处理生活中的窘境，唤醒我们心中的美好情感，是心灵的港湾和力量的源泉。”
2024年5月9日星期四|清净身口意
2024年5月10日星期五|静下来，不要躁；自己的事情自己做
2024年5月11日星期六|营造自己内在的山林
正如圭峰大师所言，“然多生妄执，习以性成，喜怒哀乐，微细流注。真理虽然顿达，此情难以卒除，须长觉察，损之有损。”
2024年5月12日星期日|找回做研究/写作的信念感
2024年5月13日星期一|好好吃饭与好好学习；性格决定命运
【好好吃饭】禅堂里维那师父曾经开示过，上座之后，要在自己心中提起一个念头：“我上座了。”目的是为了提醒了自己，我此时此刻在做什么，每一分每一秒在做什么。
回到日常生活中，回到吃饭这个对镜，当我们把手里这碗饭端起来的时候，也可以试着提起这样一个念头：“我现在要实践好好吃饭了。我要安住当下。”然后在吃饭的过程当中，反复提醒自己：“我要回到当下，好好吃这一口饭。”然后不断地观照、不断地实践“跑了拉回来”、不断地回归当下。（耀了）
引申：【好好学习】上座后，要在自己心中提起一个念头：“我上座了。”提醒自己，我现在要好好学习了，我要安住当下。“跑了，拉回来。”
2024年5月16日星期四|“悬崖撒手，自肯承当”
我的生命力可能就像野草一样，拥有触底反弹的力量。越是濒临崩溃的刀锋处，越是我反身一跃处。
最近调整作息，并增添了诵《普贤菩萨行愿品》的早课。但下午和晚上无精打采的时间多，常觉学术时间不足，经常还会手忙脚乱。但有了一点点“打坐”经验，并听了前辈们以“以年计”的盘腿进步史后，我没有像以前一样，简单归因于这种模式不适合我，而是愿意给自己足够的时间去适应和调整，让变化缓慢发生。
这注定是个漫长的过程，但是它值得。就像“打坐”或是“站桩”一样，你不用强撑着让自己直立起来，或着力维持“标准的姿势”。放下妄想、杂念，要做的仅仅是放松，再放松，“损之又损”，减少由紧张而造成的阻滞，让气血重新流动起来。日久功深，耗损的元气一点点恢复起来，它自然会有一种力量把你带起来。
2024年5月17日星期五|研讨会的嘉宾
一、于易生骄慢处，如履薄冰
昨天研讨会，讲得很尽兴，大家也听得很畅快。往往这个时候，“骄”“慢”就容易生起，过后也会兴奋很久。但是这次我明显感受到有一个自己在讲，另一个自己在观照——是为了显摆自己，还是真诚地分享？还是两者都有？我看到当别人频频点头，表现出认同时，“贡高我慢”的念头生生灭灭。研讨会结束后，喜悦，但没有过度亢奋。现在每天跟人打交道比较多，几乎每天晚上睡前都要念“净口业真言”，念的时候回望自己所说的话是不是由内而外流露出来的，有没有给别人和自己造成困扰——尤其是今天，说了这么多。所幸的是，只有那么一两句话让我觉得不太恰当，多少有点“巧言令色”之嫌，还有一些话我担心可能会增添他人烦恼，便及时地补充了一些有帮助的话，算是弥补了过失。
“悉以清净身语意业，常修礼敬。”
二、研讨会·嘉宾
一者，兴发。因为你来了，你在，大家在，才有兴发。高兴了，自然而然地就有发了。再者，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，我们没有瑟没有笙的，没啥可招待的，只能拿出点自己最近的思考，以享嘉宾了。
三、发现并接纳自己的特质：我们只能成为最好的自己，而不是别人
2024年5月18日星期六|一条大河
2024年5月19日星期日|轮回真实不虚，因果真实不虚；买衣服与选择
已单独成文知止而后有定——从买衣服的“阶段性”说起
2024年5月20日星期一|区分教化对象
我开始逐渐区分出，哪些是我要教化的对象，哪些不是，甚至要出于保护自身而避开的。即，一个哲人如何在大众中生存，如何保护自己而避免仇恨？「显白/隐微」
以前我的写作有一种倾向，就是希望尽量通俗到所有人看到都能明白我在讲什么，妄想自己“千手千眼”，拥有无数方便法门，让这个道理被不同的人所接受。后来我不这么做，或者说我似乎找到一个自己感到舒适的度，它让我能够自由而节制地写作，既清楚地阐明自己的想法（而不是自言自语、自娱自乐），又不至于掰开了揉碎了地去解释——换言之，我不再迎合任何人。如果已经写得足够清楚了，有的人还是不能进入这个文本，那可能他本身就不是此文的读者。原因很简单，一个人懂得一个道理是需要很多条件的，而文本的作用极其有限，无非是“一阵风”之于“一朵花”，风吹过，花开了，不是风有多好，而是花本身为此做了足够的准备。若是“机不契”，纵使达摩也无法与梁武帝继续交谈。
这也是为什么我从不宣传自己有“咨询”业务，我只是把它藏在一个小小的角落里，待有缘人发现，而且我设置了一定的收费门槛，保证对方不是心血来潮找个人解闷儿，而是确确实实有真实的困惑，处于“刀锋”状态中。事实证明，每次交流对于双方都是一种深深的滋养，我没有任何预设，也没有任何技巧，只是全身心地投入其中，伴着对方的脚步，像跳舞一样，我们共同的答案呼之欲出。因此，几乎每次都会聊到眼眶湿润。
2024年5月21日星期二|行愿，愿在行上
《普贤菩萨行愿品》为什么好？我们每个人都会有各种各样的愿望，与普贤菩萨的愿望最大的区别是什么？一般来说，我们的愿望都是求得一个好的结果，而普贤菩萨的愿望是“行愿”，是发愿自己在因地上怎么去做。
2024年5月22日星期三|政治首先是自我治理（欲望、血气、理性）
01.抓大放小。很多时候，我太紧张或太纠结的主要原因是，希望做到极致——但其实这并不重要，没必要为这种事情太费神。
02.虞廷十六字 。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人心既是危险的、需要警惕的，又是微小的、不易察觉的。这里的“人心”既可以理解为民心，又最终需要回到为政者的本心，只有通过修身涵养本心、调节欲望，使自己的身心都处于和谐的状态，才能最终收获民心。因此，每个人做好修身的工夫，在最日常的小事上坚守本心，这本身就是我们参与政治的方式。
03.在何种意义/何种程度上是重要的/关联着整体？
同一件事物，在某种意义框架中显得不太重要，但在另一种意义框架里却无比地重要。又或者，它本来就在那个位置上，但我们看得不够明晰。换言之，关键在于明白什么是最重要的（在整体上思考生活，而非盯着具体事物），其次，当下的这件事在何种意义上、何种程度地关联着这个整体，或许是工具性的、服务性的，或许是本体性的，又或者并不相关——役物，而不为物所役——因为有整体性的觉照在里面——让手头这件事在整体的意义之网中得到恰当的安顿。
我们的意义网络是如何的，这件事在我们的意义网络里意味着什么——这是“合理性”。但与此同时，“合理性”并不意味着就是好的，并不意味着这是值得欲求的——这里牵涉着不同人对于人生的理解——重新审视我们对这件事的看法，审视我们的意义网络。
2024年5月23日星期四|轻舟已过万重山；得饶人处且饶人
今天看着自己整整齐齐的遮阳伞，想起从前为伞的杂乱而苦恼的日子，似乎突然有点明白什么叫做“轻舟已过万重山”了——发心自然是有的，过程中的反复也是有的。还有很重要的，换到了合适的伞——能够换到合适的伞，期间有偶然的因素，例如总是丢了伞然后又买，买了又丢。按照我懒得挑选的原则，会买从前买过的同款，结果没有从前好，这才放弃，下定决心重新挑选一把。起初也并没有很喜欢这把伞，但是在另一把新伞到了后，果断地还是选择了这把，后来就越来越喜欢。
2024年5月25日星期六|“执两用中”
人活在张力之中，无论是德性论与心性论的张力，还是社会性与个体性的张力，又或者自然与教养的张力，天道与人道的张力……我们必须学会处理和平衡这种张力，而不是致力于取消任一端，以彻底地解放另一端。无论取消哪一端，都会在另一端上走得太远而偏离中道，“执两用中”的精义就在这里。
2024年5月26日星期日|住于何：如何判断“材”；养成“不过分”的习惯
01过犹不及：主动克制，不过分。如何以一种不过分用力/耗尽自己的意志力的方式努力，那么就不会反弹——形成一种动态平衡的日常状态。习惯性节制，养成“主动克制，不过分”的习性。
02两个人在一起，最重要的是什么？是使得彼此的身心都越来越和谐，越来越好——有时恰恰可能需要不那么“舒服”（如果说按照“习气”生活就是舒服的话），需要一点改变，但只要这种改变的的确确是好的，那就是值得的——对“舒服”的警惕，李彬老师说，“我很害怕自己太舒服了。” 当然，由于个体差异，这并非意味着生活节奏完全一致，此时需要尊重可能适合对方却不适合自己的节奏。（不过，这里仍然需要区分：这种“适合”是何种意义上的适合，有时我们并不真的知道自己适合什么。不能专擅，“听人劝，吃饱饭”。）
“敬”里面蕴藏着一种两个人相处的价值排序，最重要的是什么。进则致力于“共同的好”，退则确认个体独立性。
03“最重要”意味着什么？秩序，（安）住与止（界限），即“断舍离”的终极依据。一方面，如果“群龙无首”，就会导致混乱。另一方面，要守护秩序，所以需要边界，需要抓大放小——“大局意识”。
2024年5月27日星期一|日新其德：努力，但不折腾
单独成文
2024年5月29日星期三|消化能力的重要性
2024年5月30日星期四|王与霸
人总觉得“我是对的”，此时是一种“我执”。但应当说的是“这个道理是对的”，在你就是你对，在我就是我对，在他就是他对——并不是某个具体的人对，而是道理对——而且这种道理必须是既蕴含着普遍性又具有特殊性的，“自曲直以复礼”，不是僵硬的“法执”——活的法/理。
2024年5月31日星期五|秩序：价值排序与处理张力；风格与选择
秩序，是一种安排，这种安排是基于一定的价值排序，而每个人的排序是不同的（“权”）。因此，你是怎样的，你安排出的秩序就是怎样的。
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