返照

有二种意思，一指人临终前短暂的好转，二指，反省。反省的含义、层次也有很多，此处专指观察自己对境时心中所起的心念。

烦恼的相貌

现实生活中，即使是不修行的普通人也常常讲“烦恼”二字，但烦恼究竟是什么？长什么样？怎么生起来的？恐怕平常人绝少留意。经典中对烦恼的相貌是这样说的，：「煩惱總相者，如《集論》云：「若有法生，即便生起極不靜相，由彼生故，令心相續，極不靜起，是煩惱相。」」简单来说，如果你在处理某人事的过程中（包含处理前与处理后），感觉到内心不寂静，纷纷扰扰的，那么就说明烦恼生起了。这时候，普通人可能会这样操作：觉得不舒服——》找点乐子，吃喝玩乐、上网、看电影等等；或者就是不管了，让烦恼延续。能够回光返照的人，大概不多。

破案

其实，这个时候，最好，破一下案。就是说，这种不寂静相不会无端生起，一定是有原因的，总是你的内心想到了什么。特别是有明显的人事对境为缘时。当把心对人事时的深层（似乎是潜意识）想法看清楚了，也就比较能够找到健康的化解方法。

例子

比如，学人昨天因为要与W交涉一件事，突然内心很不寂静。因为还未到交涉的合适时间，于是心中便有了挂碍，不能很好的安住于当下用功的境，准确的说应该是焦虑。于是，学人意识到这种烦恼相后，放松了一下身心，关注呼吸，内心平复后，就跳出来返照，为什么会有这种波动，担心什么？~怕表现不好然后呢？那又怎样？~这么点小事，都表现这么差，你还有啥用 就是这样，如上，罪魁祸首现形了（~的那两句）；你如果不去返照，只会觉得突然心情就不好了，不寂静了，却不知道为什么会这样。 （不同的人，对待同一件人事，生起的念头不一样；这大多和早期的家庭教育有关，于是，有人就会把锅甩给父母，其实，还是自己的业所感，自己种下什么种子，最后出来果子全部归自己。也和宿生的思维习惯有关，所以即使刚出生的小孩，未经过家庭教育的熏陶，所思所想也不同。） 接着，就该化解烦恼了，就是把~那两句化解掉，这个时候，我要站在第三者的角度，才比较容易客观，把末学当成自己的一个朋友。【他有完美主义的倾向，做事很认真，一丝不苟，大的疏漏自知不会有，所以往往对细节不放过，所谓一丝不苟嘛。他挺努力的，但我对他其实很苛刻，总是对他有这样那样的要求，既要把这个事做了，又要做好，而且内心还要把控的很平稳，时时刻刻。】最终我发现，我对他身心的要求极高，而这种要求其实是一种圣人的标准，圣人不是抽象说法，而是有明确定义的，就是断了烦恼的，不起人我执的修行人。2015年，第一次发现这种心念模式时，我痛哭一场，我想，如果我对自己的一个朋友如此的话，他一定恨死我了，而且这个朋友还是这么厚道的一个人，这简直是一种精神折磨啊。而现实是我对自己就是如此。 于是，开出两句药方：给某某降低标准，完成就好。不管别人怎么看，要看陀父怎么看我。总之，我把大件把握住了，主业就把住了，就在主干道上，其他的枝枝末末不会影响到宗旨，没必要因为“洗个脸”花大把心力，把去采矿的时间也影响了。

补遗

所谓修行，就是修正自己的行为，当然行为来自于念头，所以修行可以说就是改正自己不健康的念头、心念模式。用全新的、健康的思想模式取代过往不合适的、对自己有害的心念模式。第一，就要回光返照，知道自己心中的念头。（这一步必须要在心比较静时，才能完成，否则返照不清。早晨和夜晚可能效果比较好）第二，健康的、适宜的心念模式，从听闻FO法来。（或者也可以找一个比较有智慧的朋友，看看他怎么看同样的问题）第三，不断练习，直到新的思维模式成为习惯。（这就有点类似于《论语》所说“学而时习之”。） 这是一个门，一个方法，不代表全部，但也是比较重要的一门。符合缘起法，使人活得更明白，也可以解决问题。