庄子闲谈2 究竟什么是“道”？

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道，好像是一个玄而又玄的东西。其实不是的。

道其实就是规律。更确切地说：道是所有规律的总和。

《说文》讲：“道：所行道也。从辵从𩠐。一达谓之道。”辵(chuò)，本义是走走停停。𩠐（shǒu），就是首。那么，跟从于自己的智慧，一边走一边向前看，直至达到目标，就是“道”字的涵义。

故此，“道”的原义是达到某地的途径，又引申成完成某事的办法，从抽象的意义上讲，就是方法、规律。

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不过，我们一般不把“道”和“规律”当成等价的词语来使用。

习惯性地，我们会以逻辑链条的复杂程度对“道”进行区分：复杂的，称为“道”；简单的，称为“规律”或者“法”。

也就是讲，道（广义的）又可分为道（狭义的）和法。一般情况下，我们说“道”，指的都是狭义的道。

“道”是复杂而不直观的规律，“法”是简明而直观的规律。

比方说，我本来是一个小镇做题家，如果想要到北京去旅游，无论坐车还是步行，都叫做“进京之法”；而当我想要到北京来安家落户，那就比较复杂了，种种方法可称为“进京之道”。

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“道”和“法”在使用上的区别并不仅仅是咬文嚼字的结果，它们分别对应着人类最重要的两个研究领域：“道”一般对应人文社科，也就是文科；“法”一般对应自然科学，也就是理科。

简单粗暴地讲：文科往往重于求道；理科往往重于求法。

文科之道，逻辑链条会复杂一些，比如“如何治国”、“怎样才能幸福”等等；理科之法，逻辑链条会简明一些，比如“原子的构成”、“力的作用”等等。

从本质上讲，它们都是在求“道”（广义的），都是在寻求并验证世界的规律。

所谓文科之道、理科之法，这只是大略的分类，实际上，万事万物都有“道”与“法”之分，厘清其中的分别可以帮助我们更好地把握事物的规律。

比方说：管理重于道，执行重于法，二者合为公司之道；育人重于道，教学重于法，二者合为教育之道；中医重于道，西医重于法，二者合为医学之道……

当然，这些结论并不很精确，但是却能帮我们解决很多实际问题。

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“道”是“法”的集合，这就使得它很复杂，也往往会比较抽象，会更加接近于事物的本质。

一般而言，“道”是本实，“法”是表象。

《吕氏春秋》中记载了“子贡赎人”与“子路受牛”两件事：子贡从诸侯处赎回沦为奴隶的鲁人，出于谦逊，把赏金推辞掉了；子路救了一位溺水者，对方用牛答谢，子路坦然地收下了。

从表面上看，子贡赎人而不受赏金，呈现了无私的美德；子路救人而接受礼物，未免有贪图利益的嫌疑。不过，孔子却说：子贡错了！

子贡树立了个人的美德，却也为其他人建起了道德的壁垒，“自今以往，鲁人不赎人矣”！

无论子路的初心如何，事实上，他实实在在地维护了“好人有好报”的公序良俗，社会由此得以健康发展，“鲁人必拯溺者矣”。

儒家极重视个人的美德，不过，其根本的目的却是天下之美。那么，以治理天下之道而论，子贡的无私之法却是错的，子路的有私之法才是对的。

子贡之法，法在个人，不在天下。子路之道，道在天下，不在个人。

道可以正法，而法不能正道。

我们重视理科之法，更重视文科之道，原因正是如此。

“道”是什么？“道”就是所有规律的内核，“道”就是“法”的本真。