《心经》讲读by王德峰 笔记2

>>我们一旦去除了身上的“十恶八邪”，西方即在目前，这叫“自性西方”。对吧？不离“自性”说话的。然后，底下惠能说：你们要不要我把西方净土搬过来，给你们看一看？大家一起踊跃啊：我佛慈悲，请你搬过来给我们看吧。好，我现在就给你们看。底下来了，说了一大堆话，这一堆话都是比喻啊：我们的身体是个城堡，有五扇门通向外面，叫眼耳鼻舌身；内部还有一扇门，叫意门，一共六扇门；那么，城堡里边是什么状况呢？心（我们不是一个心嘛）——它就是地；心上住着一个王，这个王就是佛性。然后，我们如果“自性清净”的话，我们六扇门打开看这个外部世界，是光明的。你们信不信呢？佛教讲的道理很有意思，我们反复讲过啊。这个世界是“尘世”——灰尘就是烦恼，人世间无处不是烦恼，这是第一条。所以，我们要“度”啊，想要被渡啊。但是，我们再问下面一句话：烦恼从哪里来？从“心”里生出来。不是说：现实世界本身，具有让我们烦恼的属性。请注意：别把灰尘，看成是世界自己的东西。灰尘就是烦恼了，烦恼是你“心”里生出来的。动物没烦恼的，因为动物没有人那个“心”，动物只有焦虑。焦虑主要三个原因：一、食物，二、安全，三、健康。你给了动物三样东西——全备啊，就如你家里养的狗，你每天保证了它的食物（不饿）、每天保证了它的安全（没受到威胁），每天保证了它肉体的健康（一旦有病，帮它治好）。三样东西都给了，狗太平吧？非常的太平，每天的尾巴都摇得很欢的。你现在把我当狗，你每天给我这三样东西，我每天欢得很吗？不会。我，一拥有食物、二拥有安全、三拥有健康，烦恼不断，对不对？这说明：烦恼有来历——我们自己的“心”。这个“心”不断生烦恼，这个世界当然是“尘世”，而不叫“净土”。所以，神秀的偈句是不是出毛病了？出了，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这个偈句的毛病，我们一眼看到 了。“尘”就是灰尘，他说是什么？我们本来干净的心来到这世界上，这世界上不都是灰尘嘛，就沾染它了，尘埃上去了，怎么办？擦。好像这个“尘”跟“心”没关系似的，是不幸的被“尘”包围了。那么，我们修行什么意思呢？擦，把心和灰尘隔开。其实，什么叫隔开？灰尘就是“心”生出来的。问题的全部关键在此，而且他的毛病还进一步好追问的：如果你的心本来干净，外面的世界都是灰39般若波罗蜜多心经讲读（4）尘，一沾染，那么要擦了，请问擦者是谁？擦就在心和灰尘之外了，要另立一个上帝了，只有上帝能拯救我们——基督教了。佛教，是没上帝的，在我们的本心之外，并不另立一个绝对者。在我们的人心之外，另立一个绝对者，我们人心去服从他，这叫基督教、犹太教……所以，佛教在这个意义上，不是宗教。 >> 这样我们就清楚了，所以“西方即在目前”。让你的心改一改，就是心有两种用法：一种用出烦恼来（就是生出灰尘），还有一种用出智慧。假如你的心用出智慧来，这个世界无限美好；另外一个人看到这个世界全是烦恼，两种看法。 >> 这个生生死死的烦恼（生死烦恼），其实也是由我们的“心”所出的。所以，禅宗公案有这样一条公案：有一个未曾悟的僧人，来问一个已经悟了的禅师（问三个问题）；“如何是解脱？”，禅师没正面回答，反问：“谁缚汝？（谁把你束缚住）”；第二个问题又来“如何是净土？”，也没正面回答，反过来问他：“谁垢汝？（谁把你弄脏了）”；第三个问题又来“如何是涅槃？”，也没正面回答，反过来反问他：“谁将生死与汝？（谁把生和死的差别给你，然后你要超脱生死、要涅槃了）”。三问、三反问，就是这个公案。 >> 彼岸确实是解除了生死烦恼了，确实是不生不灭的、不增不减的、不垢不净的。但是，你又不能把这不生不灭、不垢不净、不增不减之彼岸，看成是跟现实世界分离开的。所以，全部的“般若智”的妙用之处在于领会这一点，就是你当下即涅槃（你还活着啊）——“于烦恼中径证菩提，于生死中直入涅槃” （两句话）。所以“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽 >> 人生如苦海。四扇城门走了一圈，分别看到人生四个方面——生、老、病、死，谁能摆脱？无论你是强者、伟大的人物，还是普通的凡夫俗子，无一例外啊。生是苦，老也是苦，病也是苦，死也是苦（生老病死）。所以，先把苦说清楚，苦就是三界轮回的生死烦恼——欲界、色界、无色界三界里边兜来兜去的生生死死的烦恼。（所以说）我们的第一次呼吸是啼哭啊，这也很有象征意义的。然后，接受了一点佛家思想的德国思想家叔本华，在这一点上完全接受佛陀的学说。叔本华是怎么解释，人类的性羞耻来自哪里。男女做爱，会在大庭广众进行吗？肯定躲起来的，不让别人看见。那么，这种心理——性羞耻心，哪里来？因为这是不可告人的事情（见不得人）——你在创造生命。你在创造生命，就是创造一个新的痛苦，这种事情你还堂而皇之做，所以一定有性羞耻心的。 >> 坛经如何说“般若波罗蜜”是最尊、最上、最第一；这慧能讲的，“般若波罗蜜”是最尊、最上、最第一。所以，我们中国的禅宗，是得了心经的精髓的，是直指人心的，是破小我的，让我们的心跟宇宙同一（宇宙之心）——那叫“涅槃”——吾心便是宇宙，宇宙即是吾心。