书单｜文科分类学
犹太文化·
神话是具象的，神学是抽象的。我们在看犹太文化时，难免会想到中国文化。人类八大文化，希腊文化、印度文化、伊斯兰文化、英美文化、黑非洲文化、印第安文化。中国文化有哪些优越，其他文化有哪些不足，是可以比较的。另外，像德国古典神学，也应该归入神部。其中，康特是批判神学，黑格尔是上帝学，邓晓芒是神学研究工作者…说到这里，我们又碰到了方法论、工具论的问题。简言之，分类学、比较学、会计学，实践证明，这三大手段是少不得的。如果参考动植物学，进行分类试验，白人非常喜欢参考自然科学，胡塞尔现象学就是科学主义的哲学。那么，像界、门、纲、目、科、属、种，这样的层级分类法，是否也可以广泛地适用于文科领域呢？以便更精确、更明晰。试以竹子为例，王阳明格竹子就很有名。查百科词条，竹子在植物学上的具体分类是，据说竹子原产中国，乃系草本植物。很多人因为竹子长得高，就以为竹子是树，其实竹子是草，树是木本。竹为禾本科、竹属。竹子系植物界、被子植物门、单子叶植物纲、禾本目、禾本科，象征节操。首席竹子画家，是郑板桥。品种有，月光下的凤尾竹…
如果我们参考植物分类学，试用于文科，情况会怎样呢？拟以犹太文化为例。像塔木德这样的内容，应该属于人类思想，或者文化界。因为，犹太人的所谓智慧，按理，应该属于人类思想文化，或曰理论文化。我们说，人类文化史，应该是一个统包的通称。人类思想史，论理应该是，人类文化史的高端部分。但是，思想毕竟属于广义的人类文化，是其有机局部。所以，按照分类等级，思想应该摆在文化下面。就像动植物，是生物的一种，思想也是文化的一种。所以，从大方面说，排序上就应该是——文化界、思想界。或者像植物分类学那样，曰思想亚界。因为是草拟，所以，此处还可以进一步推敲。并且，我们不用像植物学那样，一下子搞得那么琐细。这是因为，全球的动植物，累加起来，有几十万、上百万种。文科暂时没有那么多，所以不妨简单些。
接下来继续落实，塔木德既然号称，犹太人的智慧宝库，那么，分类上就应该是——智慧门。人类名著，很多都是智慧论门类的。例如，道家思想就是智慧论的。儒家思想是道德论的，所以肯定是发展了。接下去，塔木德书，就应该是犹太文化属，或称希伯来属，或闪含属。这个还可以再琢磨。就像老虎、狮子，都是豹属。这是从民族语言和思想的渊源上去追溯。当然了，塔木德应该是宗教类的，神部。因为其主导思想，毕竟是信仰上帝。作为犹太人的古书，按照古、今、中、外四分法，就应该是——外国古籍种、文科。因为，塔木德肯定不是工科。需要补充说明的是，我们参考动植物学分类法，但是，并不机械照搬、削足适履、胶柱鼓瑟。还要根据文科本身的具体情况，有所调整，灵活处理。比如说，增加一个分类级别，或者种类——系。例如，亚里士多德，就应该是哲学系的，这没有问题。那么，犹太人及文化（请注意，犹太文化不是元文化，而是派生性文化，例如、两河流域文化），例如、塔木德，便应该是神学系的。毕竟，神才是犹太人真正的民族基因。他们有自己的精神信仰，所以，塔木德应该归入信仰纲，或者，还有其他更好的名称。这个不着急，慢慢琢磨，因为思路框架已经有了。照此下去，我们就能对一切文科领域、工科领域，进行科学分类和归类了。彻底、永远结束文科乱糟糟的局面，完成统一。这就是文科的大一统，即、一切标准答案化。由于塔木德是犹太人历代积累的生活经验、人生感悟，所以，从思想段位上来分类，这个我们以前也讲过，就应该是——生活型，或曰、生活段。就像我们说，中国人是生活民族，乃是一样的道理。这样复盘一下，对《阿伯特》的文科分类学定位，就应该是、表述为——
文化界、思想亚界、派生文化门、神部、神学系、智慧纲、信仰目、文科、闪含属、生活型、外国古籍种
（还可以继续调整、完善）
