《王征君临终口授铭》笺略
王绍宗作此铭时，官正议大夫、行秘书少监。正议大夫为正四品下散官，无实职，而秘书少监为从四品上，因阶高於官，故曰“行”。又充“东宫侍读兼侍书”，据王绍宗撰《唐故湖州司马轻车都尉卢府君（承礼）墓志铭》，知垂拱三年王绍宗任太子文学，官阶属正六品下，则“累迁秘书少监，仍侍皇太子读书”（《旧唐书》本传文），必在垂拱三年之后。历来以《王征君临终口授铭》作于垂拱二年，误矣。又“侍书”之职，以善书者领之，见诸唐史者屈指可数，如陆柬之兼领崇文侍书学士、柳公权入为翰林侍书学士者是。侍书本为侍读应有之义，而特为立衔表出，则其人之以书闻名可知矣。
铭文称其兄王玄宗为“同人”，玄宗既称“征君”，必不仕，则“同人”非指职事而言。武则天征召王绍宗入东都，事当在光宅元年（684年）至垂拱元年（685年）之间。垂拱二年，其兄“侨居惠和里之官舍”，盖依弟而暂居洛阳。其时绍宗入都未久，似未及营私第而居官舍。意者“同人”乃谓儒道双修，如兄如弟。王玄宗自谓：“吾宅性玄乡，保和仁里……吾化后，汝可依道家无为之事，诸子侄行儒教丧纪之迹。”崇儒之外，耽于黄老。“升真潘先生”指嵩山道士潘师正，为高宗、武后所顶礼，卒于永淳元年，赐谥“体玄先生”。其师王知远御赐“升真先生”谥，师正盖绍其法箓而袭其封号。且夫孟夏四日，昧爽之辰，同在官舍者，有“沛国桓先生道彦”。由《岱岳观题名碑》有“圣历元大弘道观主桓道彦奉敕设金箓宝斋”题名，知其人亦为道士。此心此迹，合铭文观之，犁然可见。玄宗亦善书，《宝刻从编》卷一五引《集古录目》：“《唐华阳观主王轨碑》，唐江宁县令于敬之撰，王玄宗书。”赵氏《金石录》亦著录。王轨为茅山道士。
王绍宗虽曾寓居寺院，以写佛经取佣自给者，垂三十年。而其蕲向，殆在玄道，不在缁门。王姓以仙人王子晋为始祖。王绍宗撰《大周故文林郎貞隠子先生（王弘则）墓誌銘》，“帝鸿作系，周仙命氏；嵩坛降祉，伊管成文”云云，正与本铭“且伊洛之间，乃昔者周南之域；吾祖上宾之地，吾家得姓之乡”同一命意。其崇仙而辟佛，不亦宜乎？上元二年，王勃赴交州奉亲，途经扬州。王绍宗致书而追送未及。信中谓：“是以思与晤言者，共尽玄图之致也。⋯⋯顷道流将竭，玄风罢绪，遂使庶类纷然，沉迷久矣！”王勃殁后，又致书勃兄勮，求其缄付勃撰之《易象》；且有书报勃弟助，酬其缄付勃撰之《乾坤注》。凡此种种，可证其亦究心庄老矣。
《王征君临终口授铭》清代乃为世所知。清王昶《金石萃编》卷六十载：「碑高五尺五寸，广二尺六寸五分，二十行、行四十字，正书。在登封县老君洞南。」拓本今尚见售坊间，原石当仍存。
王绍宗既为琅琊王氏，法乳二王，自不待言。《书断》谓其：“清鉴远识，才高书古，祖述子敬，钦羡柬之。其中、小真书，体象尤异，沈邃坚密。虽华不逮陆，而古乃齐之。”见在书迹，另有《卢承礼墓志铭》、《王弘则墓志铭》，结体亦多类魏晋，书风与《张黑女墓志》为近。《王征君临终口授铭》刻工颇劣，点画呆滞，视之前二者，稍失其风神。《王弘则墓志铭》为晚年所作，尤为从容萧散。捺笔长拖，方之后来者，其惟胡适之耳。
《王征君临终口授铭》录文：
