书单｜孔子谈各种弊端
人学·民族学
爱人学，如果不好学，它的弊端就是、愚。比如说，容易被人愚弄。古人讲的以善驱奸，可以说是一种典型的情况。好像是在做好事，其实干了大坏事。例如，学生辛辛苦苦写了一部突厥史，想要出版。结果陈寅恪说，你再下十年苦功，现在不要出。这就干了一件大坏事，因为你耽误别人了。成果需要及时推出，以后可以修订再版，精益求精，两不耽误。学术公器，资源共享，这是常识。实际上，陈寅恪这种做法，也耽误了读者。看上去似乎严谨，力求完美，其实效果上不负责任。就不知道背后有哪些事情，陈寅恪自己一生的成就也有限，东西不多。像这种高能耗的做法，多劳少得，自我埋没，学界极不宜提倡。看上去正义，实则迂阔。这就是以善驱奸，似乎学术道德，其实在干坏事。究其认知根源，还是因为愚腐。不仅自我绑架，还要捆绑他人。其实呢，陈寅恪们都被西方文化给愚弄、洗脑了。他们以为那是科学精神、严谨负责，实际上并不了解人学。以前，人们以为人学就是高姿态，像这样，不被人利用才怪。尤其是白人，见空就钻，近两百年来，中国吃很多亏。
仁是道德论的，知是智慧论的。我们讲认识论、知识论、智慧论、道德论。其中，四者之间，还有一个彼此衔接的关系。例如，知识只是必要，但是并不充分。智慧就比知识更加充分一些，但也只是必要。道德又比智慧更充分了，是这样一级级上来的。至于认识论，我们的评价并不高，它还是初级的，就不说了。由此可见，无论智慧论，还是道德论，都要以学为基础，否则就会出偏、出状况，而且是随时的。没有学，一定似是而非，就无法到位，中庸就是要到位。古希腊不到位，衰弱了。基督教不到位，上帝死了。科学不到位，人类浩劫来了…这是世界文化的教训，就是不到位、不充分，因为它们不学无术。热爱诚信，却不爱学问，弊病就是容易被人利用，反而害了自己。这里的这个贼字，应该如何把握呢？是说自己贼害别人，还是被人贼害呢？喜欢诚信的人，大概不会害人，但是容易被害。比如、关公，就很容易被人谋害。中国外交也是，吃很多亏。究其根源，还是学的问题。例如，外交学、民族学、人类学…缺课了。诚信而不学，一定显得傻。中国总是被英、美廉价地绑架，就说明问题。因为，海盗是水贼，肯定是要袭击他人的，这是动物行为学的常识。热爱直率，却不学习，弊端就是尖刻。伤害他人，互相伤害。这一点，白人最典型。例如，英国人被称为刺猬、豪猪，就是带刺儿的意思。所谓绅士文化，就是太不绅士了。根据思想史的规律，就是缺啥讲啥。它们总是标榜自己多么直率，其实只是没教养、极其无礼。也就是做人学缺课了，还是不学。法国人亦然，总是冒犯别人，并且互相冒犯。就像米国电影台词，哦、巴黎糟透了，人人都不客气…其实呢，这是西方世界的规律。没有受过教育，素质肯定是谈不到的。就像没有受过训练，运动成绩肯定是谈不上的。
孔子讲的都是常识，人不调教怎么行呢？一个人，自然而然就会变得好吗？如果是这样，不学习、靠时间，一个人就能自然而然如何，那么，大家只要等着，到一定时候，便都精通外语了，岂不皆大欢喜？这简直就是痴人说梦，可地球人就是那么想的，荒谬吧！同理，热衷于勇，却不爱学问，其弊端就是逞能、添乱。例如，法国人、日本入，不是大革命，就是侵略战争。就像内藤虎次郎说的，日本入的民族心理，就是不服气。其实日本没有学术，至少没有文科。工科还可以死记硬背，文科必须独立思考。但正如中江兆民说的，日本入是不思考的民族，所以学术发展不起来。热爱刚强，却不学礼，弊端就是狂。比如、胆大妄为。这一点，文人最典型。文人的自尊心都特别强，基本性格就是自视甚高，故每每恃才傲物，放浪不羁。他们互相瞧不起，文人相轻。实则都是妄人，酸而已。有什么可狂的呢？其实脆弱的很，非常可怜，谁都可以轻易伤害他们。这正是为什么，吾人并不憎恶文人的原因。当你有了一种悲天悯人之心，就会变得宽容、博爱。其实文人普遍有才，例如、传统的中国文人画…中华文化，其主干部分，还是文人担纲的。他们为华夏文明，做出了巨大的贡献。但是，通过科举制度而造成的文人官僚队伍，却又产生了极大的历史弊端和负面性，历史后遗症很大，这些都是需要清理的。以前，我们搞不清楚，六朝思想史，到底怎么回事。现在看来，六朝思想，其实就是文人思想为主体，儒家思想退席。黎鸣就分不清楚——文人与儒家。文人思想·儒家思想，这才是关键。例如、嵇康…佛教倒在其次。因为，佛教也要靠文人抬。如果文人群体，对佛毫无兴趣，仅靠老百姓的一点粗俗信仰，佛教文化也是不可能取得那种历史地位的。
