谢林《斯图加特私人讲稿》（1810）论“Gemüt”“Geist”与“Seele”（一）

在讨论民族联合中宗教信仰建设所要求的内向化转向时，谢林指出，在人类精神（menschlichen Geist）中，同时存在三种潜能阶次（Potenzen）或面向：第一种指向无法从中逃脱的现实世界；与此相对的理想，则代表着最为纯粹的灵性；镶嵌于现实世界与理想中间的第三种，通过自由（Freiheit）的发展恢复两者在自身之中的联系或分裂。精神（Geistes）的三种潜能阶次在德语中被恰当地称为“Gemüt”（心灵）、“Geist”（精神）与“Seele”（灵魂）。三者中又同时包含着三种潜能，每一种潜能间的关系又类似于 Gemüt、Geist与Seele的关系。

1. Gemüt

心灵（Gemüt） 中的三种潜能，包括 “渴求”（Sehnsucht） 、“欲望”（Begierde）与“情感”（Gefühl）。

心灵（Gemüt）是精神的现实面向，也被谢林称做“黑暗面向”（dunkle Prinzip）。谢林在1806年《论世界灵魂》的新引言中以“自然哲学第一原则在重力与光的原理中的发展”为方式，回顾了现实与理想的关系，认为“所有事物中最黑暗的，甚至是黑暗本身的（das Dunkel selbst），就是物质”，作为现实世界的潜能的物质，以重力和光的形式呈现现实与理想的同一对立性。（Joan Steigerwald, “Schelling’s Romanticism: Traces of Novalis in Schelling’s Philosophy, in G. Anthony Bruno ed.,Schelling’s Philosophy: Freedom, Nature, and Systematicity, Oxford: Oxford University Press,2020）借由心灵，人类得以与现实世界（自然）建立联系；与此同时，心灵也使人类与更高层次的存在——理想——产生链接，然而这种关系相对前者则显得十分模糊，勿论蕴含于其中的对神圣的感知。

人性中最阴暗深沉的“渴求”（Sehnsucht）是心灵的第一种潜能，可视为情感的内在滞重/重力，进而表现为“忧郁”（Schwermut）。这种忧郁催生了人类与自然间的同情。所有生命都带有一种“坚不可摧、无法抹去的忧郁”，因为存在着某种既内在于生命又独立于生命，而与生命有着不可化解的矛盾的东西（它上拉下扯Das über sich erhebt, das unter sich zieht herab）。苏格兰医学家约翰·布朗（John Brown）强调对机体进行持续的刺激，“健康就是在刺激与易激性、虚弱与发热的体力消耗之间的平衡”。谢林坚信“布朗氏学说”能够治愈奥古斯特，建议奥古斯特服用“兴奋剂”并辅以鸦片。然而，奥古斯特没有像卡罗鳞那般幸运，最终因病死去。谢林走进自我惩罚的孤独，沉浸在“神圣的悲恸”（göttlicher Traurigkeit）之中，他在《斯图加特私人讲稿》中对这种精神状态作了哲学阐释，成为“坚不可摧的忧郁”（unzerstörbare Melancholie）。（Peter Neumann《Jena 1800：Die Republik der freien Geister》）

心灵的第二种潜能与精神（Geist）的特性相关。精神的最深层本质是“欲望”（Sucht、Begierde或Lust）。欲望（Begierde）首先显现为一种独立的存在，具有自我驱力，其对存在的追求永不熄灭。欲望如同饥饿，被满足时，会激发出更剧烈的欲望；而当人类将自己隔绝于存在时，欲望可以在没有外部满足的情况下持续进行，增其深度与强度。

心灵的第三种潜能为“情感” （Gefühl），谢林对 Gefühl 注解道：“敏感性，就像在有机自然中，基于先前的刺激性”（Sensibilität, wie in der organischen Natur, das Vorhergehende Irritabilität）。《Dictionary of Untranslatables：A Philosophical Lexcion》指出，Gefühl起源于感官领域，在 18 世纪晚期常被视作“Empfindung”的同义替换，意为“表象的感知直接性”（perceptual immediacy of a representation）；随后，两个术语逐步分化，苏尔泽（J.A.Sulzer）认为“感性的”（sinnlich）开始时指通过身体外部感官所感知的（empfinden），但sinnlich已有所扩展，包括我们无需感官作用而在内心深处所感受之物。Gefühl强调情感与感官知觉相通的特性，对应于英语中的feeling（金雯《“情感”是什么》）；Empfindung则更关注生理感知与对外部刺激的直接反应，如触觉、视觉等。谢林认为 Gefühl是心灵中的最高表现，值得被极为珍视；但仅依赖Gefühl建立科学，虽基于最高潜能，实际上却处于最浅薄的层次。根据谢林的解释，此处的Gefühl应理解为情感与感官的贯通性维度，与仅强调感官质性的外部生理学刺激有所不同。【此处对Gefühl的阐释还需再斟酌】