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不知道加什么标题，瞎写一个。

看完边水往事第18集，想起过去的一些文字。

看剧是想看看比较熟悉的文化，也想看看大象相关的内容。要知道缅甸有全世界最多的工作象，伐木象问题闻名世界。但不知是否与国内相关话题的敏感性有关，大象形象没出现几次。产业、文化背景相似的城市去过一些，比如小勐拉、金三角、磨丁、清莱等地，有的去过几次。

但本文与当地产业无关，只写写自己了解的领域。

触动其实只是一两句话。比如E18里但拓说，罂粟是西方人带来的恶，再多的慈善、理想主义也没用。还比如助教补助的5美元，志愿者说90%的慈善机构并未深入当地问题。在当时的落后地区，当地人能获得西方NGO每天5美元的补助是很难的。还比如，郭立民说的优越感（前一集）。

几年前在边境林子里看大象，一头有些野性的雌象。包括象夫现场总共六个人，四亚俩欧。大家想摸摸大象脸，再正常不过的事，但雌象唯独没让两欧洲人摸。象夫和翻译都乐了，翻译说那头象从没见过白的。它是玩笑也是真的，当地没西方人去，但没人相信那是肤色的问题。

大象眼中的世界在白天是灰度的，它们是否能区分肤色，又或是味道上的差异，这点无法得知。提这件事只想说人们都明白肤色差异的存在。这种差异从何而来，我并不十分清楚。我总感觉自己就像那头大象，不敢正视强大的人类。给我食物多，那我就更喜欢他们。他们打我，那我就讨厌他们。越纯粹的看待他人，我越觉得自己是另一种动物。

越是政治正确的理念，越是宣扬爱、和平与自由，大概也越说明它们的反面根植人心。拥有它们的人，为什么要将它们喊成口号。

遇上和蔼、大方的西方人，当地人自然喜欢，也是乍见之欢、物质至上的互动。小费或糖果，人们并不在乎对方的慷慨是出于优越感还是同情。物质主义保护从未成功过，它解决不了任何事，却制造、遗留了大量问题。

因研究、调查在多个落后国家工作、生活过，也去过国内很多贫穷但当地人有信仰的地区。喜欢当地生活，因为喜欢当地人，因为感觉自己像是人，而不是动物。我是否在那些地方获得了优越感，觉得自己过得比他们好？他们是否因我是北京（中国）来的，或是貌似有背景、名利加身才友好相待？他们的自得是否为假象，我在当地生活能否更开心？不时会思考此类问题。

想来想去，感觉只是因为人们心存善意，认为外来人需要和理应被帮助。但此类感受很多年没有过了。

我生长在北京，童年一半成长在西郊一半在东边农村。在城市上学十多年，我始终感受不到归属感，也没有朋友。北京的农村更让人不舒服。

自尊感低的人，又或是对社群没兴趣的人，会感觉自己更像其他动物，或是工具。

人们眼中的人是个壳，能变大缩小，戴个宝石眼镜就大一些，博士学历也大一些，家里有钱有地位更大一些。而什么都没有的人，不爱表现的人，小到人们看不到。很多人不看人本身，根本看不到。第一眼从上到下扫一遍，可能连说话的机会都不给。不听，说了也没意义。人的偏见、歧视，与之相伴的优越感、自尊感，都是类似的，不分肤色。

自尊和歧视，狭爱和博恨，传承和侵犯……无知的人依赖后者获得前者。人们看不到别人也看不到自己，为了看到自己才去看别人。

不是每个人都这样吧？这是自然。孩子就不是吧？也不都是。当家长时刻在展现优越感时，孩子往往很小就不把同学、老师当同等的人看待。家教接触过几名孩子，城市的或农村的，都行尸走肉般，在他们眼中人更感觉自己是个工具。那些孩子的母亲就像剧里的毛攀妈一样。

文明到底是什么？为什么我只在原始地区感受得到它？原始和现代，哪个更文明？在全球化进程下，热爱自然的人们应该追求原始现代还是现代原始主义？

在很多丑陋的问题上，西方人只是做的更隐晦、模式了，且内心毫无畏惧。他们的行为并不是内敛或尊重，更像是习得的知识和养成的习惯，称之为理论、礼仪，或文明。他们看我们何尝不是在看过去的自己。

16年在肯尼亚科研实习，接触过十名实习生，我是唯一的亚洲人，其他都是西方人。我好奇一些麻醉相关的数据，某苏格兰实习生从书柜中拿来一本笔记，翻了一页给我看。当我想上手翻阅时，他合上了笔记，将其放回了书柜。他说里面的资料我不能看。

为什么？他说我是中国人。中国人怎么了？不为什么。

怕我偷研究方法和数据？为什么你能看而我不能，咱俩不是住同一顶帐篷、平等的实习生么？后来他给了我一大箱子的资料和一台笔记本，要我检查兽类调查数据录入的是否正确。那是没人愿意做的苦力活，他说是组织的要求。我做了一周，他嫌我太慢，就找了当地人做。三周后当地人对完了数据，该实习生很快完成报告，离开了。那时我才知道那本是他该做的工作。

实习生在来之前都有研究计划，需要与负责人交流后才能获得数据。第一周后创始人来到了营地，我获得了该组织核心项目的样本。两个月后，我完成了报告，并提交给了组织，然后去了另一个营地。我又遇上了那名实习生，他对我的态度完全改变了。他说看了我的报告，觉得模型很厉害，希望我教他。我教了他，给了他一些样本，但他没学会。当我说帮他处理他的数据时，他拒绝了，不想给我看他唯一的样本。

那名实习生22岁，比我小，一年期硕士毕业。父亲是联合国某下属机构官员，家在肯尼亚。我在他眼里应该是非常迷你的人类，只是因为带有中国相关的标签。营地经理和某项目官员是非洲人，也明显区别对待我和其他人。但那三个人之外的人，不论肤色，我都很喜欢，也能清晰感受到他们对我的喜欢。直至今日我也非常想念其中两位非洲调查员。

在柬埔寨实习时也有类似的情况，一位20岁出头的英籍项目人员将各种他的杂活交给我做，而我本身有很多事要做。除两三名西方人，我和所有人的关系都很好。

不仅是优越感，有些人在言语中还总有一种责备感，好像我应该为身为中国人而感到抱歉。即便我热爱动物，一直参与动保，好像也被认为带有谋利、博眼球或是有钱闲的等类似的目的。但就像前面所提，他们需要偏见来维持优越感。肤色仅是偏见、歧视的一个标签，与地域、性别、信仰等没有不同。因普遍存在、人人敏感，才变得像口号一样。

在动保尤其是大象、中药的问题上，国外有很多偏见。比如中国保护好了自己国家的动物，却选择伤害国外的种群。做非法贸易的人知道中国人是潜在客户，也知道西方人多心怀不轨，所以相关调查需要中国面孔。在一部获奖的商业片中，其中的中国调查员说，人们认为在非洲迫害动物的都是中国人，而他要证明人们是错的，要做中国的英雄，美化大国形象（类似的话）。该片中不少调查场景是摆拍，而该人也不是调查员，而是志愿性旅游、留学背书公司的员工。我参与过相似的调查，接触过该片幕后的调查员，片中有很多谎言，但外人无从知晓。

就像该片的名字，片中的内容也是另一种游戏。非法贸易是游戏，动保和公益也是游戏，都是钱的游戏。只是大部分人不清楚。就类似信仰的游戏，初涉的信徒不清楚也不想探知信仰组织的权力结构、权力顶端的黑暗什么样。公益、善心、信仰，本质没太大区别。只要涉及名利权，一切都存在相似的游戏。

09年来一直在做调查志愿者，本质工作和调查员一样，差异只在有无补贴和收入上。对我来说最重要的是，能否选择我想做的事，一切按我的方式来。曾为英国某组织的调查员做志愿工作，疫情第一年接收到一份邀请，三个月在泰国，三个月在刚果金。前者50美元每天，后者100，不包食宿，了解刚果金会知道当地的住宿费有多高。调查对象包括国家高层以及INTERPOL名单成员，犯罪内容涉及野生动物、军火等，合作的调查员还包括DEA。他发给我一份名单，我线上交流了几个人，建立了初步的商业关系。

我接受了该邀请，但没成行，大概原因是疫情期间机票费用过高。在接受邀请前，我进行了一次讨价。我希望泰国和刚果金是一个补助标准，因为接触的人同样危险，我提到了风险与补助的关系。但对方的回应是，调查员的本质就是在危险中获得信息、揭露真相，若根据风险期望更高回报，调查员就该退休了。

他的回应在我心里停留了很久，因为想不太明白。如果他对待所有调查员是一样的，那我容易接受，但实际上那是不可能的。有些当地人一个月才能赚一百刀，他们为了那补助愿意干任何危险的工作，包括贿赂、偷拍他国的政府官员、军队。

而西方调查员更明白钱、舆论、政治的游戏怎么玩，比如如何将经费洗到自己口袋。疫情放开后我接触了该调查员，接触中我得知他住五百美元的宾馆，回国是几千欧元的头等舱，还支付给我认定的假贩子五千美元以获得更多消息……此后我不再与该人交流。还有一位调查员，每次都花几千上万购买各种动物制品，说是交给检测机构做分子分析。我逐渐也怀疑起他的动机。在动保圈，利用经费购买制品收藏或送礼的人不在少数，国内外都一样。

动机不纯的西方调查员并不少，他们在邮件底部的个人介绍大多包括非法贸易调查专家。但他们本质上主要是中介，极少参与调查，对一线情况知之甚少。他们知道的是，如何利用信息讨好资助人，以及制造问题进而获得更多经费。

他们就像雇佣中介，能进入悬赏大厅看到悬赏内容和赏金，而雇佣兵看不到。他们在找调查员时会模糊很多信息，让人们觉得调查的问题很简单和轻松，等调查员到了当地就会发现不是那么回事。调查员与调查对象的接触很多时候是一次性的，与中介也是。很多问题是碰不得的，但妄想改变世界的新人并不知道。比如调查员的影像被剪进一些反华主题的视频中。大家都知道涉中国问题是赏金最高的一类。

其实收到过几份邀请，有些劳务还不错，没接受的原因只是不喜欢西方文化，只想扎根在自己的文化体系内，能有相互支持的同胞社群。那为什么不加入国内NGO？感受不到意义和改变，更多的虚伪和谎言。至今也没有加入过任何组织，且信息都会共享给相关人士。至于独立的代价，人不学着去了解它是难以看清任何事的。

在公益圈，有热情、胆量和知识的志愿者很多，没有谁是不可替代的。促成改变，是极难的一件事。很多人渴望在这个圈获得自我认同、人生意义，最终陷入的只是自我欺骗、相互利用的游戏。等人们有了些经验，爬进了门槛，他们大多也失去兴趣或是被放弃了。

不久前接触了一位前调查员，她看到自己出现在某立场有问题的纪录片中，涉及偷拍和批评政府要员，抹黑国家形象。她要求西方调查员删除她的影像，否则不惜一切代价诉诸法律。西方调查员明白游戏规则，并没有那样做。这件事大概不了了之了，个体的力量很渺小。她还提到那位调查员性骚扰了她，自己因为这些事患上精神疾病，再也不想接触动保活动。我听说过几位后悔与西方调查员合作的人，她不是第一个。

在东南亚调查时接触过很多中国人，有些人会把一句话挂在嘴上：不要相信任何中国人。或是中国人只骗中国人。它无疑也是歧视，愚蠢的话。它可以出现在日常聊天，甚至是国内的影像中。但当它出现在国外商业片中，由一个中国人说出来，问题就严重了。奇怪的是该人在国内外修的还是新闻、公共关系专业。

在老挝遇上过一位信道之人，靠炒币发家的。他说当地的中国人都有问题，而西方人都是好人。该人有很多善念，但这句话无比愚蠢。人们常说防人之心不可无，不贪不会被骗。这些话也不分肤色。人们能看懂同胞的骗局只是因为了解、骗术低级。那人还说死后会将财产捐给西方人的慈善机构。类似的话我听过很多，也有人问我捐什么大象组织。很多人宁愿跳入一个自己看不懂的高级骗局，也不想多花点时间去了解如何帮助人和动物。这也是为什么有如此多不知所谓的名头、项目飘在各处。

就像但拓说的那句话，恶是从西方来的。我相信恶与文明相伴，世俗看来更文明的世界也会滋生更黑暗的恶，因为人善学习、进化，会发扬原始世界的恶。但归根结底它是人性的一部分，这群人不干了就轮到那群人，几个世代轮回一次。

关于上文商业片中某人的话，什么在非洲涉及动物非法贸易的都是中国人，或是在非中国人都是坏人，也是愚蠢的。在非法贸易领域，大玩家、幕后依旧是西方人，欧洲人为主，吃过见过的他们玩得转落后地区的法律，善于钻各国法律的漏洞。中国人过去没几年，只能算迅猛发展的新势力。一些赚到钱的无知之徒肆意炫耀，正好为西方贩子所利用。人们抓来抓去，抓到也只是棋子，贸易依旧猖獗。来来回回，还是西方人自己的游戏。

而该片之所以是商业片，不是标签的纪录片，不仅仅是因为摆拍、虚伪，关键是它结局制造的积极假象。打击非法贸易哪有什么阶段性胜利，这段时间被打击那就等等，明面不行了就转地下，这批人不行了就下批人。人性、市场并没有改变。而人们的动保项目本就依赖非法贸易、残害活动而存在，有多少项目投入了无数资金却毫无结果。几年前有一部关于印度大象的纪录片，全片都在揭露人的愚昧和残忍，唯独结局展示了人们的改变、法律的执行。稍有认知的人都知道那些改变是不可能发生，一切如旧。不管是出现了政府的压迫还是利益的诱惑，它都让片子看起来像个小丑。

动保只是一种行为，一种过程或状态，不是结果，没有终点。而且，绝大部分活动与动物、保护二个词没一点关系，只是人的自我满足和功利目的。

那片子为什么要积极的结局？因为观众需要、好宣传，看的人多、评分会高。相似题材的人象关系片，只有印度片被引入国内，泰国、柬埔寨的片都罕有人知。若剧本能给观众希望，将人从负面情绪中拉出来，影片获得的投资也会翻倍。一部片子的完成会涉及一系列人的利益，很多人会试图花钱加入自己的理念。

比如我此前参与的两部纪实片。某投资方与上文商业片的是一个，他们提了一个方案，改积极结局可获五倍投资。还有某人看了片子提出，删去某人画面给予一笔资助。若随意改来改去，它们也不可能被叫作纪实片了。在片子的内容和结构上，我都给了大量建议，但没有被接纳。它们涉及太多利益相关方，不可能做到纯粹关注动物问题。片子最终被剪辑得混乱，但目标观众可能不那么认为。好在结局依旧，动物的未来是黑暗的，一切改变都没有发生。

最后，边水结尾没有强行正能量，这一点还算不错。