散读·西游·三
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
八戒慌了道：“大王，还照旧罢，不要吃坏例了。”
西游记里的趣味，一半来自于呆子，而他身上的趣味八成来自于吃和被吃。
八戒道：“你不曾走过冰凌，不晓得。凡是冰冻之上，必有凌眼；倘或躧着凌眼，脱将下去，若没横担之物，骨都的落水，就如一个大锅盖盖住，如何钻得上来！须是如此架住方可。”行者暗笑道：“这呆子到是个积年走冰的。”
八戒的高光，往往在于悟空不在行的水战、水路，以及真正孙悟空遇到危机时，看似沉稳的沙悟净往往一筹莫展的时候。
问道：“师父何在？”八戒道：“师父姓陈，名到底了。要知深浅，除非踏塌，马脚不能包矣。如今没处找寻，且上岸再作区处。”
段子合集永不让人失望。
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化甚么鱼蟹之形，才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个是惯水之人，我所以要你两个下去。”
又是八戒沙僧难得的露脸处，作为一个超级英雄主人公，要把他塑造的完美无缺，当然不是难事，但是作为一个故事本身的魅力必将大打折扣，所以，孙悟空的“不擅长水”，“怕烟”，“紧箍咒”这些，就仿佛是美式超英里几近无敌的主角们身上那点阿喀琉斯之踵，是制造戏剧冲突和情节波折的关键所在：就像氪石之于超人，告警的能量灯之于奥特曼，等等等等。
第五十二回 悟空大闹金洞 如来暗示主人公
火德与雷公道：“三太子休言。这件事我们不知，大圣是个惯家熟套，须教他趁此时候，一则魔头困倦，二来夜黑无防，就请快去，快去！”
那怪闻言，指着行者道：“你原来是个偷天的大贼！不要走，吃吾一枪 ”
把齐天大圣当年大闹天宫的行径给“娱乐化”了，虽然没有了那股子豪壮之气，但是，越到后期，看到孙悟空和天庭老对手们关系融洽，却真真有合家欢的喜庆感觉，别有风味。
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
常言道：‘粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。’。
八戒口才好起来的时候，总是他春心动的时候……
女王道：“我与你添注法名，好么？”三藏道：“但凭陛下尊意。”女王即令取墨笔来，浓磨香翰，饱润香毫，牒文之后，写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳。却才取出御印，端端正正印了，传将下去。孙大圣接了。
这一着闲笔，却是为了兜回逻辑上的周全；
在一部高魔的神话小说里，寻求着世俗意义上的周到（例如，总要给取经的几位徒弟一个俗世的编制和名分吧），这种心思，现在的通俗小说家未必会有，但是可见西游之用心。
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
女怪道：“荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。”又美似混沌板刀面。〇吃了这个包子，而能不听枕边之言者盖鲜矣
编者旁注这段联动水浒，忍俊不禁。
那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。直缠到有半夜时候，把那怪弄得恼了，叫：“小的们，拿绳来！”可怜将一个心爱的人儿，一条绳，捆的象个猱狮模样，又教拖在房廊下去，却吹灭银灯，各归寝处。
这一段蝎子精与唐僧之间的来来回回的撕扯博弈，写的却弯弯绕绕，硬生生把西游记写成了红楼梦，历来解说者众多，值得仔细聊聊。
唐僧与蝎子精对食馍馍，虽然拒绝了人肉馍馍，但也半推半就的接了对坐的美人掰开的豆沙馍馍，甚至还投桃报李的递了肉馍馍给对方，此情此景，说不暧昧那是假的——而更开放的一点联想，把红豆沙馅的馍馍（特别是劈开的）向男欢女爱的方向多踏一步，或者引用红豆相思的象征意义云云，不敢说是对的，但是确实也无法完全否定。
接下来，唐僧拒绝了“破荤”，被女怪揶揄：“子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅”？
大意（我以为）应该是：既然口口声声不敢破荤，但是子母河喝过水、打过胎——早已客观上破过戒；而现下，对坐‘喂食’，吃了暧昧的红豆沙馍馍，多少也不是心如止水——还装什么清纯？
三藏不愧是国家级别的人才，嘴上是不输的：“水高船去急，沙陷马行迟。”大意应该就是，逼不得已的破戒，不作数的！
此时，偷听的孙悟空却按捺不住了，跳出来赶紧打断。按说，至此唐僧应对得体，似乎未落下风，为什么孙悟空却急了眼？我觉得，这就是孙悟空的禅性高妙之处——男女动不动心之事，莫若不搭理，但凡哪怕相争，拉扯，孽缘便起；凡人如此，作为唐三藏这样的高僧，更加不该露出这一丝破绽来。
悟空打断这次，出了洞去，气急败坏的和八戒、沙僧转述，忧心师父动念，却被二人劝下不表；也许正是被棒喝之后，唐僧在后一轮的更紧逼的贴身缠斗中守住了底线，虽然唇枪舌战、用典众多，但是却的确没了对食馍馍时的那种暧昧拉丝。
故事后面，唐僧被救出之后，八戒沙僧纷纷表示，你看，师父可不是心志坚定不为所动么？悟空也连连称是，但是，我认为他心里可谓洞若观火，只是故事到了这里，他也早就圆滑事故了许多了——
而其后唐僧的表现，被编者和后世许多好事者拿着放大镜来挑刺，多认为，蝎子精这一难给唐僧的心上带来的动摇远大于想象。
他憋着的那股子惋惜直到后头好几章之后才算是理顺。是真的吗？莫须有吧，一笑。
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
却说三个撞祸精随后赶来，八戒呵呵大笑道：“师父去得好快，不知在那里等我们哩。”忽见长老在树上，他又说：“你看师父，等便罢了，却又有这般心肠，爬上树去，扯着藤儿打秋千耍子哩。”
你到森罗殿下兴词，倒树寻根。他姓孙，我姓陈，各居异姓；冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
也许是前章所述的“杀妻之恨”，接下这段明显着笔在取经团队内部暗流涌动的那点子别扭劲儿，但是不能不说，作为读者看起乐子来，笑得出了声：
“触恼了性子，一差二误，将你打死了。尽你到那里去告，我老孙实是不怕。玉帝认得我，天王随得我，二十八宿惧我，九曜星官怕我，府县城隍跪我，东岳天齐怖我，十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生，不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
喜欢这段贯口，当年闹天宫的时候那股子混不吝一气之下又来了——
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，【“咄”的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子。我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？”
菩萨教木叉与善财扶起，道：“悟空，有甚伤感之事，明明说来。莫哭，莫哭，我与你救苦消灾也。”
读西游记，唯觉孙悟空独为有情人，所谓“太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈”；
又想起前两天在网络上与人讨论，有人回复我一句说对孙悟空不喜，缘于前文二郎神带兵来围剿花果山，妖怪盟军受挫之后，孙悟空一句：“哭什么，死的都是虎豹狼虫，又没什么本族。”（大意），一下子把当时猴王的生性凉薄，所谓‘结交’的虚伪脆弱捅了个透亮。这也把后文里，所谓结拜的牛魔王等等，在孙悟空受难被压五百年未曾过问的冷淡做了个高妙的解释；
很多人（尤其当代在悟空传等熏陶下来的阴谋论爱好者, PS. 我并不反感，甚至挺喜欢很多这个类型的考据、二创）都认为，孙悟空在取经前后突出的是一个“初心不改”，自始至终都是被迫行事，一旦功成，更喜欢的是打破枷锁回归自由，重回花果山云云。
不管后世的重新解读、重构，西游记文本本身，对孙悟空来说就是一部成长小说，是存在着非常古典的人物弧光的，从顽石懵懂而出，从同类而学、从人类俗世而学、从菩提祖师而学、从妖类而学、从逆境而学、从唐三藏（西行路程）而学……他的整个思维、境界，都是慢慢在提升、成长着的。
从佛性上，到了后期他甚至和唐三藏可以说禅，而从悲悯心上，后期的孙悟空是真的会怜悯众生，也不吝于（虽然很多时候脱不了一个‘气’字）出手降妖救人，而如果回顾下大闹天宫前段的孙悟空，说他顽皮、随性、自由是不错，非要给他个‘善’字，却多少有些勉强；
而他作为通灵石猴的本心，经过取经道路的涤洗，逐步逐步见禅心，见善念，比起唐僧来说，他恐怕才是整个西行道路上成长最大，真正得正果而无愧的主角。
回倒这句，比起刚刚跳出五指山，争论的时候，被念紧箍咒的时候，脑子里动不动就转个坏念头，敲死唐僧跑路的孙悟空，此时，早已判若两人。
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
三藏道：“你既知此门，你可趁他都不在，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”
还憋着蝎子精那股气呢，为了小说塑造，（真）三藏法师你受委屈了。
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
“…与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，返怪老孙，是何道理？”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？” 婉然妇女情性、母子声口，妙笔传神，恍见其气噎声阻之态。
注者实在替我说出了心声，罗刹女一下子有了人性。
灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，即道义也。回应二十一回，方见埋伏之妙。 一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮搧你不动。你却要了扇子，搧息火，却不就立此功也！”
又是一个锦上添花的回响，黄风怪时期的过剩火力，到了这里用上了。在虚构小说里追求逻辑的完整，妙。
行者还作个蟭蟟虫，先飞出来，丁在芭蕉扇上。那罗刹不知，连张三次，叫：“叔叔出来罢。”行者化原身，拿了扇子叫道：“我在此间不是？谢借了！谢借了！”拽开步，往前便走。小的们连忙开了门，放他出洞。
名场面，可果有挑逗处？ 至少远不如黄眉。
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔；他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。
西游记里最出圈的小妖之二
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
八戒道：“虽是如此，奈天晚何？”二郎道：“兵家云：征不待时。何怕天晚！”
二郎神就是飒爽干脆。
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
八戒笑道：“要得度，还依我。”好呆子！捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫“长”！就长了有二十丈高下的身躯。把钉钯幌一幌，教“变”！就变了有三十丈长短的钯柄。拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：虽有此钯，恐亦搂不得许多。“请师父跟我来也。”三藏见了甚喜，即策马紧随后面，沙僧挑着行李，行者也使铁棒拨开。这一日未曾住手，行有百十里.
八戒全书难得的高光时刻，非他不可的开路时刻。
雨润红姿娇且嫩。
杏花仙的容姿、谈吐、举止，在当年电视剧里，比起本来已经很美的原著，又拔高了三分；而且原著中到了后来有些“图穷匕见”时刻的急色和强势，在电视剧里也被弱化了；所以，当我看到天色破晓，徒弟们到来时，木仙们连同杏花仙被一通风卷残云的扫荡一空，多少有点叹息。
86西游记里，《何必西天万里遥》这首歌，也是传唱度最高的歌曲之一，和原作里众人酬唱联句的那些诗歌比起来，歌词甜且浅显，可是对“雨润红姿娇”的引用，巧妙扣回原作，而“何必西天万里遥”加上今宵有酒今宵醉的主题，正反两读，各有哲思。
更重要的是，三十多年过去了，耳边我仍能回想起那些歌声，仍能回想起月下为我哼唱这首歌的姑娘——还有开始迷惘，兜兜转转这么多年，我可曾真的抵达（或者真能抵达）我所期望的彼端？
