讨好型人格

十一期间，我和妹妹回家，爸爸要随我们来北京复查，我们便执意把妈妈也带上，一是让她出门散散心，二是我们都搬了家，想让她看看我们的新房子。相处几天下来，妈妈越来越狭窄的思维方式、越来越单调重复的语言，和越来越病态的讨好型行为屡屡让我情绪失控，忍不住对她一阵激烈的反驳和数落。狂风暴雨过后，就剩内疚。这几年，我们之间的关系模式一直如此循环往复，为了减少对她的言语伤害，我只能减少与她相处的时间，想想也很内疚。 这几天的接触，最大的收获是我又收集了一些材料，和之前了解到的内容串联起来，也许能解释在妈妈身上根深蒂固的卑罪感和不配得感，和典型的讨好型人格特征。 妈妈的爸爸，也就是我姥爷，是家里四个孩子们中最不受待见和最没出息的一个。除了他，其余的孩子都上了学，都有文化。有两个甚至混的强了，去了外地，成了挣工资的城里人。家里原不指望姥爷这个最没出息的孩子，没给他任何家财，只给他娶了一个童养媳，也就是姥姥。名义上是媳妇，其实就是家里的奴隶。姥姥的父亲是地主家的长工，养不活孩子，姥姥十二岁被媒人拽到姥爷家，开始了当牛做马的日子。姥姥是个小脚女人，不能下地干活，但要负责家务，洗衣做饭、推碾拉磨一样都不落。以前做饭，用的粮食都是当天碾出来的，姥姥踩着一双小脚，推碾子碾、筛，然后再做成饭，一天下来，不敢停歇。下地干活的人回来，进家吃不上饭，免不了婆婆一顿苦打。当年轻的姥姥生了孩子，不仅没人照顾，她还怕孩子耽误自己干活，就把孩子扔到院子里、街上，任其自生自灭，因此姥姥的前五个孩子都夭折了。大舅是姥姥的第六个孩子，小舅、姨和我妈妈分贝是第八、九、十个孩子，第七个孩子是五六岁病死的。 姥爷这个最不被指望的孩子，虽然日子过得穷困潦倒，就算最落魄的时候乞讨，也没少过父母的饭。他一直守在父母的身边，替兄弟们尽孝道，为他们养老送终。不仅如此，姥姥姥爷还替父母承担了很多本不该是他们的责任。如赡养了一位本家的没有子嗣的大爷，并为这位大爷送终。姥爷的弟弟早逝，家里怕弟媳留下孩子改嫁，各种哄着，家里的房子、财产都让给了他们。 当完成对上一辈的赡养义务、完成对死去兄弟的照顾责任后，姥姥姥爷才过了几年短暂的、轻松的、小家庭的生活。好景不长，姥爷在五十几岁得了半身不遂，瘫痪在床，日子又过得艰难起来。恰逢中国三年困难时期、家乡洪涝灾害，房屋被冲塌了，全家吃不上饭。大舅在部队当兵，小舅饿的全身浮肿，不得已到外地去逃荒了。姨妈和妈妈给大舅一封一封的写信求救，大舅怕一家老小饿死，舍弃了自己在部队的发展机会，回了家。小舅逃荒几年后也返了回来，哥俩带着俩妹妹开始在一穷二白的基础上干起来，大舅张罗盖房子让大家有地住；小舅手巧，编凉席，绑笤帚，做点小买卖，赚点零花钱；姨妈负责全家的针线活，我妈妈年纪小，帮着姥姥做饭，种菜浇园，也不闲着，日子很快过得有起色了。大舅虽然生的不错，但错过了最佳的婚配年龄。眼瞅着哥哥要当光棍，小舅在家人的怂恿下，娶了一个远远配不上自己的姑娘，只为姑娘的哑巴姐姐可以同时嫁给大舅。哑巴姐姐如大家所愿为大舅诞下一子一女，为大舅留下了子嗣。几年后哑巴病逝，大舅未再娶。 大舅小舅不如意的婚姻，无疑是被家庭拖累，为家庭做出的一种牺牲。姥姥自觉得对儿子们的亏欠，因此全心全力帮他们带孩子，没有任何怨言。并在临终前嘱咐姨妈和妈妈，要照顾大舅和小舅。因此姨妈和妈妈无论是婚前还是婚后对娘家、对侄子侄女们的照看也超出了一般人家所能做到的。 姥姥、姥爷、大舅、小舅、姨妈和我妈，他们都有为别人，不惜牺牲自己的经历和品质，他们以此为准则、为传统，他们视帮助别人为理所当然，视追求自己的幸福，过自己的小日子为自私，他们的价值就在于能给别人带来什么，他们一辈子都这样，为他人牺牲成了习惯。 他们始终把别人放在前面，把自己放在后面。可是这样的品质，在这个人心险恶的人间，并未得到应有的珍视和感激，相反却换来的净是诋毁和辜负，于是他们除了像祥林嫂一样无休止的抱怨之外，什么都得不到。 然而他们讨好性的行为并不会停下来，他们过得清贫、卑微，但是期望得到别人的认可，确认自己的价值已经成了他们一生的执念，甚至是一种病态的讨好，永不满足。（于2024年10月11日19:53）