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寻找白蘋洲

北墻 2024-10-31 18:24:07 已编辑浙江

作为一个湖州人，对于“白蘋洲”这个名字是既熟悉又陌生的，因为从小就知道湖州有一个有名的“白蘋洲宾馆”（建于1988年），但白蘋洲三个字到底什么意思，有什么历史典故、文化内含，小时候是完全不知道的。读书时也读过温庭筠的名句“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”，但完全没有想过诗中的白蘋洲和现实有什么关联。

前不久飞宇同学@蔷薇夕阳血与我提到杭州西泠印社里张钧衡所书《闲泉记》中，开篇写道“杭之与湖相距，一衣带水耳……笠屐寻幽之侣，自蘋风苕月中来……”，当时他不知“蘋风苕月”什么意思，虽然我也是第一次看到这个词，但一下就想到了湖州的苕溪和白蘋洲，“蘋风苕月”不就是白蘋洲的风，苕溪的月吗？张钧衡又是湖州南浔人，他用蘋风苕月这两个意象来指代湖州，真是再合适不过了。关注杭州和西湖文史好几年，对于家乡的文史却不甚了解，由《闲泉记》引发了我对于苕溪和白蘋洲的兴趣，于是开始搜寻资料。

西泠印社中张均衡所书《闲泉记》

湖州，古称吴兴，地处山地与平原接壤地带，城北、南、西三面群山环拥，东部为水乡泽国，北部为浩渺太湖，是一个山水环绕的格局。东苕溪和西苕溪两条主要水系流经湖州后，向北注入太湖，其中东苕溪一路入南门为霅溪，一路为苕溪，苕、霅二水在城中与许多支港、湖漾连成回环，居民濒水而居，从而形成为历代称道的“水晶宫”格局（元代赵孟頫就自号“水晶宫道人”）。唐代开成年间湖州刺史杨汉公《题郡城楼》诗中写道：

吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。

八十年代湖州旧景

也是这位出自弘农杨氏的湖州刺史杨汉公在任时，在湖州城东南的白蘋洲疏浚渠池，植树造园，连构五亭，建成了一处仿若仙境的美妙之所。开成四年（839），他将描绘白蘋洲美景的图画寄予当时定居洛阳的白居易，请他为之作记。历史总是如此巧合，16年前的长庆三年（823），白居易也曾为杭州飞来峰冷泉溪的五座亭子写过《冷泉亭记》，那是他在杭州最喜欢的地方之一。试想一下，在洛阳时常思念着江南风物的他，看到这描绘着五座亭子的白蘋洲图，定是如同回到了他日思夜想的江南，文思泉涌，挥笔写下了这篇《白蘋洲五亭记》：

湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云：“汀州采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐至，沼堙台圮。后又数十载，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大溪，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春，溪月秋，花繁鸟啼之旦，莲开水香之夕，宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞咏半酣，飘然恍然，游者相顾，咸曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守官在洛，杨君缄书责图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覼缕梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君缋素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法，变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情；不闻善政。龚、黄为郡，忧黎庶，有善政；不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用义。恐年把久远，来者不知，故名而字之。时开成四年十月十五日记。

白蘋亭浮雕

在此之前的唐大历十一年（776），颜真卿对白蘋洲进行修整，清淤导流，作八角亭和茅亭，并书柳恽《江南曲》于亭中。贞元十五年（799）刺史李锜增设大小两亭，名曰“白蘋”。至开成三年杨汉公在白蘋洲上疏浚四渠、二池，筑成三园，修建白蘋、集芳、山光、朝霞和碧波五亭，白蘋洲掩藏在水光山色之间，成为了湖州一处不可多得的人间胜境。白居易的这篇《白蘋洲五亭记》与李直方的《白蘋亭记》和孙储的《白蘋洲记》，皆刻石而立，为唐代名碑。

当代复刻的《白蘋洲五亭记》

“蘋”原是一种水草，早在前秦时期，诗经《国风》中就有《采蘋》一诗：“于以采蘋？南涧之滨。”诗经里的蘋也叫田字蘋、四叶菜，属多年生蕨类植物，生于浅水中，并不会开花。

诗经中的蘋为田字蘋

而我们说的白蘋有别于田字蘋，是一种比田字蘋和浮萍更大的水草，古籍中记载：“水萍有三种，大者名蘋，又有荇菜，亦相似而叶圆。”这种比田字蘋和浮萍更大，叶片与荇菜很相似的植物就是白蘋，它在现代的学名叫做“水鳖”，是水鳖科水鳖属的浮水草本植物，叶为心形或圆形，有时伸出水面，夏秋之交时开花，花瓣白色，质地透明，长椭圆形，基部和花蕊为黄色，萼片近圆形。当春天叶片长出未老化时，采集其幼嫩的叶柄，用开水焯后，可炒食、凉拌。而“洲”本义是指江河中的小块陆地，水陆交汇之处。唐朝时，湖州城内霅溪东南岸因契合梁朝湖州太守柳恽《江南曲》的意境，被命名为白蘋洲。

汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。（柳恽《江南曲》）

左图来源：天冬Asp

这是柳恽诗作中最富才华也是对后世诗坛影响最大的作品，它为湖州带来了一处传唱千古的胜境。白蘋洲频繁出现在唐人诗作中，检索《全唐诗》后发现，“蘋”、“白蘋”出现的频率很高，可见在唐代，白蘋已发展为一个重要意象，它常常与江南、离别联系起来。

渌水明秋日，南湖采白蘋。（李白《渌水曲》）

君山可避暑，况足采白蘋。（杜甫《寄薛三郎中据》）

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。（柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》）

阙下摇青珮，洲边采白蘋。（顾况《白蘋洲送客》）

为爱江南春，涉江聊采蘋。（陆龟蒙《江南曲》）

白蘋风起楼船暮，江燕双双五两斜。”（温庭筠《西江上送渔父》）

白蘋已堪把，绿芷复含荣。（陈子昂《送客》）

忆想汀洲畔，伤心向白蘋。（刘长卿《送李侍御贬郴州》）

谁见汀洲上，相思愁白蘋。（刘长卿《饯别王十一南游》）

昨梦芳洲采白蘋，归期且喜故园春。（钱起《送褚大落第东归》）

也有春风良夜，与故人重逢同饮的喜悦心情：

河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白蘋洲。（唐张祐《江南逢故人》）

其中值得一提的是陈陶（约812-885 字嵩伯）所作《吴兴秋思》中，就将苕溪月与白蘋风联系了起来：

不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。何意汀洲剩风雨，白蘋今日似潇湘。

或许这就是张钧衡闲泉记中“蘋风苕月”的源头所在。

白蘋花

当然，古诗中如此之多的送别场景不可能都发生在湖州，理论上来说，只要是水中小洲长了白蘋的地方都可称为白蘋洲。俞平伯先生在《唐宋词选释》中指出白蘋洲“这里若指地名，过于落实，似泛说为好。” 因此，除了在诗句中明确提到“吴兴”、“苕溪”等湖州地名，或是如皎然这样作者是湖州人的，其余的“白蘋洲”则可以理解为古代水路送别之地的泛称。然而就像“天下西湖三十六，唯以杭州最著名”，白蘋洲这一经典意象在湖州最早被具象化，“蘋风苕月”也慢慢成为了指代湖州的风雅意象。古代北方离别往往是灞桥折柳，江南水乡离别则为汀洲采蘋。蘋这种柔嫩的水草与江南“烟柳画桥”的气质非常契合，白蘋洲三字不仅意象柔美、引人遐想，音韵也很轻软。于是，“白蘋洲”文化从湖州发源，开枝散叶，在南方各地发展起来，成为了离愁别绪的代名词。

关于白蘋洲送别的诗句还有很多：

赠君青竹杖，送尔白蘋洲。（孟浩然《送元公之鄂渚，寻观主张骖鸾》）橘花香覆白蘋洲，江引轻帆入远游。（陈翊《送别萧二》）霜风红叶寺，夜雨白蘋洲。（马戴《将别寄友人》）送人发，送人归，白蘋茫茫鹧鸪飞。（张籍《湘江曲》）惟见分手处，白蘋满芳洲。（赵徵明《思归》）蘋洲北望楚山重，千里回轺止一封。（皎然《白蘋洲送洛阳李丞使还》）

而最有名的当属温庭筠《望江南·梳洗罢》：

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。

通过这短短二十余字，一个古代女子独倚高楼，盼望心上人归来的画面跃然纸上，那种盼望、希望、失望，最后到绝望的跌宕心情仿佛能击中我们每一个读到这首词的人。没有生命的斜晖、流水、白蘋，都因为女子浓烈的感情而变得仿佛有了生命，白蘋洲带来的离恨在这里达到了前所未有的高潮。明代沈际飞《草堂诗余别集》评价：“痴迷，摇荡，惊悸，惑溺，尽此二十余字。”清陈廷焯《云韶集》评：“绝不着力，而款款深深，低徊不尽，是亦谪仙才也。吾安得不服古人？ ”清谭献《复堂词话》评：“犹是盛唐绝句。”

白蘋洲入诗，柳恽以下至宋元，不下数百首，而明清更甚，数量早已逾千。正如北宋王安石《送王介学士知湖州》中所说：

吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下檐，白蘋洲渚正沧波。”

南宋嘉泰《吴兴志》记载了白蘋洲在晚唐的变迁：“杜牧之有题白蘋洲诗，至中和五年五亭二沼不复存，刺史孙储又因蘋建亭，鬋茅、作室、浚渠、疏沼，光启中刺史李师悦始即其地增土筑仓，惟余白蘋一亭……” 。而到了今天，白蘋洲早已消失在了历史的烟尘之中，当年的水域现在已成了闹市中的马路，只有一些残迹供人凭吊。据文史专家考证，在东街原县衙对面有座“蘋洲古址”石牌坊，靠近骆驼桥东堍有一座采蘋桥，桥西端还有“蘋洲草堂”。

在今天的妇保院外东街一侧，复建了“白蘋古址”的牌坊，上录唐朝诗人李郢《和湖州杜员外冬至日白蘋洲见忆》句： “千嶂雪消溪影渌，几家梅绽海波清。”