湖州 万寿禅寺

五山已经去完，不知不觉进入了十刹，湖州有第二的道场山万寿禅寺，临济正宗。

五代吴越时钱王缪题额为“正真禅院”，宋元丰三年(1080)知州事陈侗奏改题“护圣万寿禅寺”，宋嘉泰间(1201—1204)改“妙觉寺”，元末毁于兵火。僧正印劝募重建，于元至顺元年(1330)建成。重建后的万寿寺，有法堂五间，僧堂七间，又有库楼、香积厨、青山堂、榭梅榈林、蒙堂、选僧堂等，后又增建观音殿。明洪武三年(1370)重修。清道光二十六年(1846)二十七年毁于火，光绪二年僧法磬春诏携《龙藏宝经》于废墟上重建，历时30年，于光绪末年重光。“文化大革命”中，寺院、佛像、石刻等遭毁损，1975年由道场公社拆毁大雄宝殿、用天建造学校等，仅存观音殿、千佛壁、放生池和瑶席池。

万寿禅寺也是一座在山里的寺庙，和径山寺一样，有进香古道，也就是从凡世到宗教场所的一段心理缓冲带。但去的时候直接开车到了天王殿附近，路过摩崖，而后一进门就被天王殿到观音寺这一路的景致震撼。后来发现，这就是吴兴八景之首的原因。

明弘治《湖州府志》载：其山“峰峦秀郁，水石森爽，殊为吴兴佳绝，古今游览者皆萃焉。”万历《湖州府志》把“道场晓霁”列为“吴兴八景”之首。宋苏东坡作《游道场山何山》诗：“我从山水窟中来，尚爱此山看不足”，

站在天王殿的视角向前看，很有平面感上的震撼。中轴是一条莲花之路，石块上刻有形态各异的莲花，通往观音殿。一路走去，都是细节。

步步生莲的石板

而若是向右看，在放生池的位置看上去，就会从空间感上震撼，从此处到山顶的多宝塔，和半山的伽蓝殿呈一条直线，有江南山水的布景之意。

多宝塔中景

虽然建筑大都是新建的，但是布局仍为十刹时的，有六七个放生池，整个寺庙的结构也是依山而建。我进门处为天王殿，一路往上，到东坡的洗砚池为寺庙的最后端。左侧有茶室，右侧有诸多古迹，比如古井，塔林，以及可以一路登顶到多宝塔的般若门——很有象征性。从此门一路沿着古道爬到山顶，必然在路上有所参悟，获得般若。可惜此次没有带登山鞋，一路是青苔和落叶，下次来要登顶和饮茶。

又想着去山门看看，于是从天王殿一路往山下走，又是一条古道。罕有人至，大堆的落叶盖住石道。中途也和汽车道交叉，但总归是能完整走到山脚的。一出万寿寺的石山门，马上就回到了从安静能听到落叶声的山道回到人间村落道场浜。

万寿寺所在的道场山，离湖州市区不过二十分钟车程，也可以直接开到天王殿（其实我还是建议从登山古道上去的，相比径山寺要爬四十多分钟，这里的二十分钟攀登算是短的）。等到上海和湖州的高铁通车后，非常推荐一游，但前提也是对访古有兴趣。不然眼里只有普通的山和一座普通的寺。市民似乎已经不大信佛，但是仍是著名的太湖观音信仰所在地，法华寺和几个寺院香火仍很旺盛。

元代湖州的达鲁花赤（是一个官职而不是人名）所树立的元碑似乎在天王殿入口之外，这次没找到，下次来的时候再仔细看看。下山的时候，回头远距离地看到了多宝塔的另一种姿态，亦是江南之美。

多宝塔远景

从五山十刹的第一处天童寺到如今，大概过了三四年，此中间的心态和学养都有大变化，从茫然无所知，到处处见细节。从一位超级勤奋的工作者，到能放松地浪费时间看寺庙。如此慢慢记录，也是幸事。每个寺庙都有自己的鲜明特色，从名称、历史、地理位置、壁画、建筑、碑刻、塑像、寺院植物，毫不重复，颇有趣味。

放一个湖州博物馆所藏万寿寺拓片，可以推测当年寺中的精致和繁盛。

是为记。