卢理湘：表动影随

表动影随 卢理湘 圭表是一种测天仪器，虽然简单，但又极为重要。它的结构是一般高八尺垂直的表和水平放置的圭组成。其主要功能是测定冬至日之所在，并进而确定二十四节气及回归年长度，此外，通过观测表影的变化还可确定方向。 自古以来，人们发现人、房屋、树木等在太阳光照射下，会在地上有影子，而影子的变化有一定的规律。于是人们便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根直立的竿或柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一端连着表之基座，另一端则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭” ，又叫量天尺。正午时表影投在石板上，古人就能直接读出表影的长度值。 经过长时间的观测，古人不仅了解到在一天中，正午表影最短，而且得出在夏至日之正午，表影最短；冬至日之正午，表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。如果连续两次测得表影的最长值，这两次冬至相隔的天数，就是一年的时间长度，约365天多一点。 在今存的河南登封观星台上，郭守敬奉命制造的40尺的高台和128尺长的量天尺也是一个巨大的圭表。郭守敬利用它和其它天文仪器制定出了在中国古代最为精良及行用时间最久的历法——授时历。

在中国古代，历法是王权的基础，也是统治的象征。《尧典》之开篇就叙述帝尧命令羲和“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”， 因为在古代，敬授民时，关系到部落的生存。据《论语》记载：尧禅位于舜的时候说 “天之历数在尔躬，允执其中”，就是告诫舜必须亲自掌握天时和历法，要好好地把握这个圭表，“允执其中” 之中就是圭表。古人决定季节时间，是靠立表测影来实现的。新皇登基或皇帝进行改革的时候，常以改历为标志。 圭表既然如此重要，关系到国计民生，当然不会不引起古代内丹家的注意。我们都知道立竿见影这个成语，比喻立刻见到功效。比如人们打开电灯开关，灯立即就亮了。拉上窗帘，室内的阳光立即柔和许多。但大部分人可能不知道这个成语的出处，它出自魏伯阳祖师的内丹著作，大名鼎鼎的《周易参同契》。其原文为“立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉？”祖师以“立竿见影，呼谷传响”两种自然现象，来比喻修此七返九还之道见效之迅速。 张伯端祖师说：“表动影随”。 出自其著作《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，原文为：“铅犹表也，汞犹影也。表动影随，故汞降以如之。”祖师以“表动影随”比喻内丹之修炼，那么，其真正的意思是什么呢？在内丹中，铅为先天元精，汞为后天炁，这个为基本常识。那么，按祖师原意，铅——先天元精为表，汞——后天炁为影。“表动影随” ，表一动，影子就随动。表不动，影子也不动。分明蕴含了“饶他为主我为宾”的内炼思想。即先天元精为主，为他家，后天炁为宾，为我家。此为内外二家之论。 在性命实修中，表动为先天元精发动，喻为虎啸出窟，因先天元精喻名为白虎。白虎冲撞之力甚大，初修之士不好把握。必须要寻拜到真正的明师，并得其真正的传授，才能于此时得意。一下手，得到真正的甜如蜜的甘露！ 二候至，先天元精发动，为表动。表动了，那么作为其影子的后天炁，会如何动作呢？正如祖师所言，会“降以如之” 。“降” ，从哪个地方开始下降？祖师并没有指明。今特明言之，不负吾师传吾之心，也不负“茫茫天下寻龙虎” 之访道者。后天炁之本宫为心位绛宫，虎啸出窟时，先天元精发动，后天炁也自然而然发动，从绛宫下至会阴穴，与先天元精交媾。此后天炁与先天元精交媾，丹家称为坎离交媾，也名水火交媾。此中景象，才是真正的“表动影随”。 然后后天炁擒制先天元精，从会阴穴逆督上行，至泥丸化为甘露！ 在内丹经典中，与“表动影随” 之表相类同的叙述还有桔槔。陈泥丸祖师说：“桔槔说尽无生曲”。 那么，桔槔又是什么呢？ 我们知道，农业生产需要灌溉，春秋时“抱瓮而汲”，非常吃力，随着生产技术的发展，大约在春秋战国时期，劳动人民发明了桔槔。桔槔始见于《墨子•备城门》，作“颉皋” 。《庄子•天地》中说：子贡路过汉阴时看见一个丈人抱罐入井汲水浇地，用力多而功效小，便劝他采用桔槔提水灌溉。 桔槔的机械构造，是在一根竖立的架子上加上一根细长的杠杆，当中是支点，末端悬挂一个重物(如石块)，前段悬一水桶。将前端绳索拉下来，水桶就可以打水。打满水以后，把手放松，由于后端石块较重，故后重前轻，这样便能轻易把水提上来了，因而相当省力。桔槔早在春秋时期就已相当普遍，而且延续了几千年，是中国农村历代通用的旧式提水器具。 桔槔，也可提挈重物，古书中有时称作“桥”。《庄子》中记载有颜渊的话：“子独不见桔槔乎?引之则俯，舍之则仰。”又载子贡的话：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，……凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。” 显而易见，桔槔是根据杠杆平衡原理： 力×力臂＝重力×重力臂。 《庄子》所说“挈水若抽，数如泆汤” ，意指当水桶装满水后，由于平衡重物的重力作用，人只要把绳索稍稍向上一提，便把水桶提上来，用以节省体力。由于桔槔“引之则俯，舍之则仰” ，此动彼应，彼动此应，故紫贤真人有诗曰：“轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝。” 据《历世真仙体道通鉴》记载：“宋徽宗崇宁五年（一一〇六年）丙戌冬，（薛道光祖师）寓郿县之青镇，听讲佛寺。适遇凤翔府扶风县杏林驿道人石泰，〔泰〕字得之，年八十五矣。发绿朱颜，神宇非凡，夜事缝纫。紫贤心因异之，偶举张平叔诗曲。石矍然曰：‘识斯人乎，吾师也’。备言紫阳传道之由，紫贤乃稽首皈依，请因受业。卒学还丹，传受口诀真要，且戒令往通邑大都，依有力者，即可图之。紫贤遂来京师，弃僧迦黎，幅巾缝掖，和光混俗，颛了此事，乃批注《悟真篇》，作《复命篇》及《丹髓歌》，行世。”祖师弃僧从道，混俗和光 ,以了性命大事，于114岁道成, 留颂云:" 铁马奔入海 ,泥蛇飞上天,蓬莱三岛路 ,原不在西边 "。可见，性命双修之诀绝非个人智慧所能测度，只有尽力寻访明师，才为正途。 测中午影长之圭表，表动影随；“轧轧相从”之桔槔，“引之则俯，舍之则仰”， 都说明此动彼应，彼动此应。在内丹修炼中，先天元精一动，后天炁即应之。充分说明了先天元精与后天炁隔碍潜通之理。在《周易参同契》中，魏伯阳真人观阳燧生火，方诸承露，认为天地虽相隔很远，也能互相感化相通，何况人体之先天元精、后天炁相距仅八寸四分，上性下命之处。二者就如磁石吸铁一样，也如兵家所言之常山之蛇，击其头则尾动，击其尾则头动，击其中则首尾俱动。希初学者细思之！ 〔载于《茅山道迅》〕