天龙八部旧版读书吐槽笔记四（9）上（少林老僧看电影）

说少林，道少林，少林本是个好地方，自从出了玄慈僧，二百多年不像样。在神山和鸠摩智两拨人上山之后，玄慈做出的应对均极不专业，此时玄慈只有靠虚竹来挽回少林寺多少年累积的武林地位了，至于这多少年积攒下来的清誉嘛，就被他亲自破坏了：

旁观群僧见鸠摩智左腕被虚竹抓住不放，右掌连使攻击，始终打不到虚竹头上。其时两人近身而斗，呼吸可闻，出掌的都是曲臂回肘，每发一掌只不过七八寸距离。但相距虽近，掌力却是强劲无比，众僧听得鸠摩智的掌声呼呼，刮面如刀，虽是在大雄宝殿之中，却竟似到了高山绝顶，狂风四面吹袭，有如在汪洋大梅，波涛澎湃，这掌力散了开来，众僧均觉寒意逼人。少林寺中辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个的缩身向后，贴墙而立。玄字辈的高僧自是不怕掌力侵袭，但也是各运内力抗拒。

虚竹为了要替三十六洞、七十二岛的群豪解除生死符，在这天山六阳手上用功甚勤，种种精微变化，全已了然于胸，而灵鹫宫地底石壁上的图谱，更令他大悟其中奥妙。只可惜他从未用之与人对拆过招，虽在童姥和李秋水较艺时学得了使用之法，总是少了习练，一上来便与一位当今第一流的高手生死相搏，掌法虽高，内力虽强，所能使用的实不过二三成而已。

虚竹是一位身材适中的和尚，二人近身战斗时，鸠摩智由于虚竹防御招式精妙而打不到他，换了大体格子萧峰的话，胳膊伸直，手掌按住鸠摩智的脑门，没学过通臂拳的鸠摩智拳头抡圆了也打不到自己。从这里我们似乎可以推断，在极近距离内，极快速度的功防中，内力离体受到一定限制，只能发力而不能调整内力如六脉神剑，火焰刀，多罗叶指一样的锐化，否则近距离用火焰刀还不把虚竹当牛解了。

他们二人打得热火朝天，少林寺的年轻和尚们被掌力侵袭，站不住了，这里面描写的十分夸张，三联版留下了狂风，删去了波涛澎湃和寒意逼人，降低了一些逼格，否则这掌风吹走大几百人的场面已经接近修仙级别了。话说天龙十位顶级高手中，直接或间接得到逍遥派传承的，二挂：段誉，虚竹；三老：无崖子、童姥、李秋水；四绝中的：鸠摩智，慕容博。只有无名老僧和萧家父子看似跟逍遥派毫无关联。足见逍遥派武功之强绝无比。之后开始渲染虚竹武功虽高，但此时缺乏实战经验，以二三成的实力面对鸠摩智打得不落太大下风，基本上定调了二挂大圆满的实力约等于两个左右四绝，当然如果受到实战种种因素制约，未必打得过两位四绝联手。

其时鸠摩智的掌力越来越是凌厉，虚竹心无二用，但求自保，每一掌取的都是守势。他本意并不是要拿住鸠摩智，只是觉得对方武功胜己十倍，单掌攻击，已是这般厉害，若是任他双掌齐施，只怕自己非命丧当场不可，所以拼命拿住他的左腕，乃是要他左掌无法出招之意。这个念头虽笨，不料此刻却是大有用处。鸠摩智双掌只剩了一掌，掌力上连环变化，交互为用的妙著便使不出来，虚竹本来掌法不大纯熟，使单掌较双掌为便。一个打了个对折，十成掌法变成了只剩五成，一个却将二三成的功夫提到了四五成使用。一柱香时刻过去，两人已交拆了数百招，却仍是个僵持的局面。

玄慈、神光、玄渡、龙猛、哲罗星等诸高僧都已看了出来，鸠摩智左腕受制，挣扎不脱，但虚竹的左掌却全然处于下风，只有招架之功，无丝毫还手之力，两人显然都是右优左劣。像这样的打法，众高僧虽见多识广，却实是生平所未见。其中少林众僧更多了一份惊异，一份忧心，虚竹自幼在本寺长大，下山半年，却不知从何处学了这一身惊人技艺回来，又见他抓住敌人，并不能制敌，但鸠摩智每一掌中都是含著摧筋拆骨、震破内家真气的大威力，只要有一招疏虞，给他击中了一掌，立即非气绝身亡不可。

此刻少林众高僧中，不论是哪一位出手相助，只须轻轻一指，都能取了鸠摩智的性命，但这番相斗，并不是为了报怨雪耻、志在杀了对方，而是为了少林一派的声誉，因此若是有人上前杀了鸠摩智，于少林派的令誉，只有更加大损。群僧个个提心吊胆，手心中捏一把汗，瞧著二人激斗。

虽然鸠摩智已经很努力了，但还是破不了虚竹的防御，鸠摩智是书中的顶级大高手，一人险些挑了天龙寺，在前面章节中十分厉害，此时近身打不过新主角虚竹。作者怕读者认为战斗力体系崩了，所以大段的解释为何虚竹可以扛得住鸠摩智的猛攻。此时一众旁观者开始分析，希望他们不要再分析了。虚竹此时护体真力非常超认知，所以被击中一掌得气绝身亡，大概率是少林众僧自我带入的结论，而不是虚竹真中了一掌就会死。

而少林高僧轻轻一指就能取了鸠摩智性命这个说法，看起来也是少林高僧们自己想出来的，虚竹输了的话，他们可以用这句话堵鸠摩智的嘴，至于到时候虚竹是否已经是死人，倒不在这群高僧的考虑范围内了。鸠摩智此时攻势如潮，如果少林高僧用内力远距离攻击，他身为绝顶高手，未必不能在内力接近时感受到并中止一招攻势躲开或者反弹。

前文中有这么一句话：“ 但只要侥幸勉强支持得一柱香、两柱香的时刻，自己再来乘势喝止双方，鸠摩智便无颜再纠缠下去了。” 这都已经一炷香了，如果是正常的门派，早有几位高手一拥而上出各种茅招攻击鸠摩智，达到分开二人，强行平局的目的。可是少林众僧集体看热闹，虽然大家都觉得虚竹必死，但没人说话，说好的喝止呢？这不是摆明为了少林寺的名声牺牲虚竹吗？玄慈此人对外阴狠，对内还不护短，怎么当领导的？他要是知道虚竹是自己的种，恐怕大金刚掌早拍出去了，现在认为虚竹是无依无靠的别家孩子，就在这边坐山观虎斗。这少林令誉，除了他自己能坏，别人均不能坏。

又拆了一百余招，虚竹惊恐之心渐去，于天山六阳手中精妙之处，领悟得越来越深，十招中于九招守御之余，已能还击一招。他既还击一招，鸠摩智便须出招抵御，攻势不免略略顿挫。其间相差虽然甚微，消长之势，却是渐渐对虚竹有利。又过了一顿饭时分，虚竹已能在十招中反攻八招。少林群僧见他渐脱困境，无不暗暗喜欢。

神光上人自从鸠摩智一现身，心情便甚矛盾，既盼鸠摩智将少林派的威风杀灭，又不愿异邦僧人到中土来横行无忌，自己又无力将之制住。待见鸠摩智与虚竹斗得相持不决，只盼两人打得两败俱伤，同归于尽，自己便可坐收渔人之利，即使无法从波罗星手中再取其他少林绝技，但那般若掌、摩诃指、大金刚拳三种绝技的秘诀，自己总已记在心中，回去后详加参研，依法修习，必可在武林中大放异彩。凭著一己的聪明智慧，当可将这三种武功大加变通，招式上使之与原来的功夫大同而有小异，那时便成为清凉寺的三种绝技，而自己便为创建这三顷绝技的鼻祖了。 波罗星却又是另一番心情。他这些时间中在藏经阁中任意出入，观览少林寺历代高僧遗下来的武经秘诀，但觉博大精深，越是钻研，越觉其中奥妙无穷，渐渐的沉迷其中。今日师兄哲罗星来接他出寺，自忖心中所记忆者，还不到少林武功的一成，回归故乡虽是欢喜，但眼见寺中宝藏如此丰富，一出少林山门，从此再也无缘得窥，却也是不胜遗憾。其后见到虚竹与鸠摩智相斗，两人内力之强，招数之奇，自己可说连一个边儿也摸不到。他不知虚竹所使者，其实并不是少林武功，只觉少林寺中一个二十多岁的青年僧人已是如此了得，自己万里奔波，好容易有缘获许出入藏经阁，如此只记得几部武学经书回去，虽不是如入宝山空手而回，但所得者决非真正贵重之物，只怕此后一生之中，不免日日夜夜，悔恨无尽。

又打了一会儿，虚竹逐渐死孩子放屁--有缓儿，诸位少林僧暗暗喜欢起来，这个暗暗喜欢，多少有点伪善，虚竹现在还是大劣势，你们为啥不分开他们呢？还时准备让虚竹当炮灰。今日前半程的主角神山上人和波罗星二人看到这里，却多少有点患得患失了。神山作为武学高手，对少林寺武功的水平有直观的认知，知道鸠摩智和虚竹这种三体人不是自己能惦记的目标，心里只想这俩家伙同归于尽，自己在武林高手排名榜能进两位。他明白此时最大的收获在于三门绝技，就算从波罗星嘴里榨不出油来，此时已经值回票价了。而他最大的肖想则只是成为清凉寺的三门武功创始人，朴素的令人心疼，这才是冷静的成年人的判断，戒断了贪毒。如果当年神山执掌少林寺，少林寺的发展可能会比现在强，至少大概率不会有私生子流入武林。从“ 凭著一己的聪明智慧，当可将这三种武功大加变通，招式上使之与原来的功夫大同而有小异 ”这句话中，虽然不知道是不是作者特意用的春秋笔法，但对少林七十二绝技的来源，倒也提供了一些其它思路。总之在明朝之前，少林寺只以拳棒武功成名，到了近代就变成武术航母了，拳脚器械无所不包，相关的原创故事也如雨后春笋般冒了出来，也许跟神山的思路不谋而合。

波罗星身为异邦人，此时被作者强行降智，他本身武功不弱，也学习了几门高级绝技，虽然记住的不足一成，但要想全部记住，非人力所能及。他曾经跟少林高僧多次过招，不可能不知道玄字辈武功跟虚字辈武功的差距，也不会不知道虚竹这种武功水平不是他看的秘籍能培养出来的。此时他居然觉得虚竹这身武功是在少林练出来的，大大的不合逻辑。少林武功中算是顶挂的只有易筋经，其余武功均是循序渐进的正常武学，波罗星学了这么多种功夫还参不透这个道理，就算真把七十二绝技背回天竺，发展也好不了。后世的威德先生白自在，看到侠客岛一个仆人身手了得，立刻反应过来是岛上第一高手化装装13，其实虚竹此时跟白自在心中的那个仆人差不多，但波罗星却被虚竹的年纪障了目：

要知武学一道，便是如琴棋书画种种繁杂奥妙的功夫一般无异，愈是钻研下去，愈是兴味盎然，只要得悉世上另有比自己所学更高一层的功夫，千方百计也要观摩一番。波罗星是天竺高僧中大才智之士，初到少林寺时，一意在盗取武经，回去光大天竺武学，但等到一见少林寺的武学竟是如此浩于烟海，却未免恋恋不舍，不肯遽此离去了。

这时虚竹和鸠摩智相斗之际，已能占了四成攻势，虽然兀自遮拦多而进攻少，但内力愈增愈强，每出一招，鸠摩智都觉极难招架。原来虚竹心中略有余裕之后，突然使了一招，却不是天山六阳手中的招数，而是李秋水在荒辟中教了他用来对付童姥的手法。这一招套中有套，虽只一招，却有八种不同的厉害后著。当日童姥也是费了老大心血，方予妥为拆解。总算鸠摩智武学渊深，机变过人，这才在仓卒中别出心裁的接下来。这一招鸠摩智是勉强接下来，但虚竹一试得手，精神为之一振，第二招跟著使了一招童姥教他用来对付李秋水的。须知童姥和李秋水二人，都是逍遥派中的顶尖高手，苦研数十年后，临死相搏，所出的每一招尽是既阴狠又凌厉的杀手，招招都是极工心计的攻敌要害，这两个女子心中积蓄了数十年的怨毒，又明知对方厉害，出手之时，哪里还有半分容情？

玄慈等高僧见到虚竹所使招数越来越是阴险刻毒，虽见形势渐佳，却不由得都皱起了眉头，须知少林派僧侣弟子，数百年来并无一个女子，历代创建，全是走的阳刚路子，同时因系佛门武功，出手的用意均是制敌而非杀人，与童姥、李秋水的招数截然相反。但虚竹偶然夹一招“天山六阳手”却又和平威猛，颇合少林寺的本意，只是阴毒多而平实少，旁观者不禁胆战心惊，均想：“这一招若是向我打来，不但送了我性命，而且令我死得惨酷无此。”

此时作者为波罗星的降智做出了一番并不具有完全说服力的解释，依然称他为大才智之士。少林僧在此事上做的也不算漂亮，当初附赠一两本达摩创制的武功秘籍，把波罗星礼送走也就完了，他再来偷书就一点借口也没有了，何必像此时一样尴尬。

画面又回到了虚竹这边，旧版中虚竹在招数上经历了童姥和李秋水的陶冶，拥有大批阴招毒招，此时用出了一些，鸠摩智则很机警的破解了。三联版删去了虚竹学艺回顾，并删去了“虽见形势渐佳”一句，也删去了天山六阳掌和平威猛，合少林寺本意的描述，六阳掌除了拔生死符，同样也是下生死符用的，和平威猛怕是谈不上吧。看到虚竹招数逐渐狠辣，老和尚们居然皱起了眉头，你们汤姆的是真有脸啊！得陇望蜀，大犯三毒之余，还要指摘挽救了少林寺，也挽救了诸位老僧不劳而获基本盘，却依然被老和尚们准备当炮灰牺牲的恩人虚竹，看到这里，写文人觉得这少林寺挑了也罢。

早在群僧暗自心惊之前，鸠摩智便已觉察到情势于己大大不利，连运三次强劲，要挣脱虚竹的右手，以便施用“火焰刀”的绝技，但己力加强，对方的指力亦相应而增，实不知他的内力究竟能强到什么地步，情急之下，杀意陡盛，左手呼呼呼连拍三掌，虚竹挥手化解。鸠智摩手掌一缩，从布袜中取出一柄匕首，一刀向虚竹肩头刺来。虚竹所学全是空手拆招，突然间白光闪处，敌人的匕首刺了过来，不知如何招架才是，抢著便去抓鸠摩智的左腕，这一抓是“天山折梅手”中的擒拿手法，既快且准，三根手指一搭上他手腕，大拇指和小指跟著便收了拢来。便在这时，鸠摩智掌心劲力一吐，匕首脱手而出，虚竹双手都牢牢抓著对方的手腕，无可闪避，噗的一声，那匕首已插入他的肩头，直没至柄。旁观群僧“啊”的一声惊呼，突然人丛中抢出四名僧人，青光闪闪，四柄长剑一齐刺向鸠摩智的咽喉。

作为宁玛派的法王，鸠摩智的人设一直是能屈能伸，他能得到小无相功便是屈的表现，挑天龙寺和少林寺就提现了他的伸。在这方面他的性格颇合佛法之道，发现自己可能要输，便准备拉开距离用火焰刀削他。发现挣脱不掉虚竹的拿捏，居然拔出了匕首作战。在袜子里藏匕首，这是街头小流氓风格，作为武林高手，就算要藏匕首也会藏在怀里，袖子里，比较方便取出，如果不是刘备或者岳老三这种天赋异禀的体型，俯身从袜子里拔刀会露出背部破绽。这种习惯最可能是鸠摩智幼年养成的，这让写文人对鸠摩智的童年经历产生了极大的好奇。

虽然鸠摩智准备一刀拿下虚竹，但虚竹也不是软柿子，当时用出了擒拿手，鸠摩智则把匕首掷了出去，真的插入了虚竹的肩膀。此时若不是作者忘了虚竹在灵鹫宫时表现强横的护体真气，就是鸠摩智这劲力十分霸道。此时灵鹫宫四剑婢第一时间冲出来护主，少林寺高僧们只是“啊”了一声，毫无动作，真的是不当人子到了极点，真当自己看电影呢。