哲学问答（四）

10、你是一个唯物论者吗？唯心论者？你相信最终的实在可以被科学发现吗？你认为最终的实在关乎宗教信仰吗？

我是唯物论者，我相信心灵的存在和作用，没有唯心论者那么“极端”。唯物论者相信实在（变化背后永恒不变的东西）是物理的，比如从最早的泰勒斯说“水组成了万物”，到后来我们知道还有原子、粒子等等，都是物理层面。唯心论则认为，万物存在于我们的心灵之中。其实我并不理解唯心论的观点，按照它的理解，那世界就应该有无数种样子，实在也是无数种形式。因为每个人的心灵根本就不是统一的，各自思考各自的，是基于自己的认知而存在。并且，我们该如何理解心灵和记忆之间的关系呢，我们经常会忘记曾经学过的知识，过往的经历，模糊的记忆不确定的记忆还能称之为实在吗。

我认为或许有一天最终的实在会被科学发现。但就目前来看，很多科学家研究了一辈子科学，却在人生的最后时刻“皈依”了神学，哈哈，该怎么理解呢。我想，最终的实在不关乎宗教信仰，对于那些最终选择相信有神存在的科学家，我认为或许只是认知受限迫使他们找到一个和自己的执着和解的出口。就像古代的人不知道打雷下雨的原理，于是有了雷神电母。当代科学家们因为不知道科学还能怎么突破，于是皈依了“神学”--即，相信有一个伟大的造物主。以我几乎为零的科学知识，我哪敢断言如此呢，一切都是假说。

11、你的本体论中的基本实体是什么？什么最真实？

我本体论中的基本实体是和亚里士多德一致，花、太阳、电脑，这些我能看到感受到的实实在在的物体就是实体。虽然柏拉图说，我们永远画不出一个绝对意义上的“三角形”，但是就像亚里士多德认为的，绝对意义上的“理式”和现实并非二元对立，“理式”就存在于“现实的世界”。就好比，多年以前，人类虽然看不到自己身体里的细胞，但细胞就存在于人的身体之中；静止不动的椅子里全是上蹿下跳不规则运动的粒子；同理，一个绝对意义上的三角形只是没有被画出，听听看“画出”，为什么非要画出呢，三角形的概念就存在于三角形之中，无所谓是否画出。

12、你怎样解释（或否定）下述事物的存在：心灵、数、上帝、桌子、万有引力定律、恶、道德原则、梦、圣诞老人？

数、桌子、万有引力定律、梦，与我而言是绝对的存在。但是有的人说他不曾做梦，科学又说人都做梦，那些说不曾做梦的人只是忘记了。

我该怎么定义心灵呢？我认为心灵是存在的，但是它究竟是什么，我不知道。

上帝在不同宗教，不同语境下的理解非常不同。上帝在宗教范畴里和圣诞老人一样，都是故事中的主角，是人类创造出来为解决某些问题的“工具人”，是虚拟人物。但如果把上帝解释为一种“实在”，就是变化世界中唯一不变的存在，那或许还值得相信，或者说还需进一步求证，是一个未知答案。

恶是真实存在的，只是绝对的恶很难被定义，它依托伦理道德而存在。恶不像桌子的存在一样可以让所有人达成共识，就像施恶者往往无法感知到自己正在作恶，就像有的恶在不同的群体看来还是善呢（比如纳粹对犹太人的屠杀就被合理化美化了）。我们现在都知道纳粹是恶，是残忍，是非人道的，但我们都是在今天的语境下、伦理道德标准下作出的判断。有人说过，大家对善恶的判断往往来自人类与生俱来的朴素的道德观，但什么是与生俱来该怎么定义呢。这是《大问题》后续要学习的知识，我为此先打个问号吧。