好古
【子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。】
孔子这一句当时很明白，因为老彭是何许人，当时很明白。听者不知老彭为谁，可以问一问夫子。夫子自不会不知而妄言。 这一句之所以起争论，正为老彭已不详。《论语集注》说“老彭，商贤大夫，见大戴礼，盖信古而传述者也。”一个“盖”字，可见大戴礼也语焉不详。“商贤大夫”，倒可以解释句中的【我】字。孔子是宋人，殷商后裔。比如同姓，可以说我家谁谁，有亲昵意。可见这一句说话状态是极放松的。 事迹磨灭了，理趣还在的。
古是个什么意思，古道热肠，人心不古，这里的古相当于人之初，今人亦知好之。好古当然不是好古板的古。《论语》里孔子好古的例子很多，与禹无间然，久不梦周公，诗书礼易张口就来。可以说一部《论语》就是夫子【述而不作，信而好古】的写照。
禹之治水是作么，禹是顺应水性而疏导之，他疏通了九州，正因为没有自作主张。
周公制礼是作么，周公是顺应人性而教导之，他不好殷之覆辙，正因为他体察了民心。后来礼崩乐坏，正因为后之君子于礼乐生发处失察了。
好古，好的是天真，好的是与天地没有隔阂，好的是与时偕行，是从心所欲不逾矩的追求。
不作，不师心自用而为之。天听自我民听，天作岂不亦自我民作。民之所作，不得已而为之矣，比如小岗村之民。
述而不作，其理趣即实事求是。
述而不作，亦不外于科学精神。作过做题家的都知道按公理定律来解题，渗不得半点己意，人在此时，最是无我，思路一通，以无厚入有间，迎刃而解，何等痛快。这痛快正是理性光辉之照耀。公理定律的发现者亦非作者。他们超凡入圣，只因为他们明白了天意。
述而不作，述得什么？
信而好古，好得什么？
不可能拘于具体的人物事迹，而是这些人物事迹传达的天意。
《论语》所录孔子的话，不是他自己的话么，他用了自己的话表达的非一己之私，其中有人生天地间的天理。
观其大略，述而不作，无外乎此。《论语》是极浅显的，想在《论语》上刻出自己的脸子，是缘木求鱼，因为《论语》本身就没有脸子。
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