咋回事，长沙岳麓山这个湘妹子用了什么法子，让隐居在这读书写作的唐国明，写出了这么好的文章
咋回事，长沙岳麓山这个湘妹子用了什么法子，让隐居在这读书写作的唐国明，写出了这么好的文章
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唐国明，2016年出版从程高本《红楼梦》后40回找到八十回后曹雪芹文笔的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。另纠正了前八十回1000多处错误，删除第67回中不是曹雪芹的文笔，做出了《再现曹雪芹百回红楼梦》。先后在2019年、2022年出版了开创诗意流、半途主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。
集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品
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阅读本书作者唐国明的日记9则——节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》
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∮1、写于2005年8月11日：在呼啸而来，呼啸而去的时代，我是这样的吗？
高山上的湖水是躺在地球表面上的眼泪，我的眼泪就是挂在人间的一面湖水。好似普天下的男子只有我一个风流才人，普天下的女子都如我一般道学。把一副学佛的心胸，配了个作孽的相貌。为做世间第一个才子，娶天下第一位佳人；读尽天下异书，交尽天下奇士，游尽天下名山。脱了衣服坐在明月之下，开了帐幕坐在灯影之中，于月姊风婆揽我入定之际，取流而引，移东补西，呈飘逸冷静之态，现清雅素淡之美，终于在反复阅读中，考古修复成了一部关于“我”的月明翠柳之书。掩卷长思：人之一生如树叶一落就跟树没关系了。如外边下雪了，最后只有雪为自己送行了。
湖南师范大学新闻与传播学院的一个女生撰文说我：不工作，不恋爱，看书、写作。不添新衣服，不到除食堂外的任何地方用餐。瘦而苍白。床头垒着整洁如新的哲学、文学、史学著作。读书，从不用笔划记。喜欢坐在床沿，左手支在膝盖上，托着书本，右手的拇指、食指轻搓书页的中部，以便翻动；既避免犯困，又不会使书受到磨损。具体到每一个细节，像对待自己的孩子。桌上堆着成片的稿纸，是正在创作的诗歌。喜欢研读《红楼梦》、哲学，坚信人生是一场虚无，“零”便是整个人生的画像。这样下去意味永远贫穷，成名于他，是种奢望。在默默地写、不断笔耕中，一切的屈辱与磨难是他不得不面对的现实。一成不变的生活容易使他厌倦，不想成为一只钉死在墙上壁虎的他，在那四面透风租来的小屋里用开水取暧，为钱给家乡的旧时好友打求助电话。在俗世看来这是一种“不值钱的高贵”，用大众熟悉的方式去获得金钱、荣耀、地位，于他，不难办到。关键在于，他无法承受那种空虚的无意义。他明白自己的努力与死守，也许对生命是一种挥霍，靠文字长载青史，更是一场没有尽头的“马拉松”竞跑。然而生命是场虚无，生命一来到世上，就面对着死去的脆弱。对他而言只有文字能使生命的意义延续，这是他对生活的信念，正是这股激情支撑着他这种苦行僧似的生活。
我每读完这段文字，看着镜子里的自己，我几乎认不出那是我自己了。望着窗外，一条条青石板铺就的小巷，没有一个人影，一股天籁珍珠似的在黑暗中闪亮的滴落下来。
一种声音，难以捉摸，却又分明从心底响起，弥漫开来，竟跳动了一下，像踮起脚尖，颠了一下，便落进黝黑的山影里去了，不知道从哪里来，又回哪里去。像一则故事，又像是梦。
天边好像有一个声音在喊，对过去喊。可过去早已远逝，就如已消散于空中无可招回的魂灵。但我知道，“此刻有谁在世上的某处走，无缘无故地在世上走，走向我。此刻有谁在世上的某处等，无缘无故地在世上等，等着我。此刻有谁在世上的某处哭，无缘无故地在世上哭，哭我。此刻有谁在夜里的某处笑，无缘无故地在夜里笑，笑我。”
在我的人生经历与所见中，世上是没有天才的，世上只有蠢才，做着别人认为很蠢，不可理喻的甚至不可能成功的事，一如既往，不怕苦不怕累的，以超乎常人的意志力，抱着知死而生、知败而战、风来雨往、乐在其间、成于其中的精神，什么也不管什么也不顾地做下去，成功了，人称天才；失败了，人称疯子或病人。
在这个呼啸而来，呼啸而去的时代，为完成这部书，我花了很多年时间，可以说这么多年来只做了这件事。为了这个梦，我“隐居”在岳麓山下，每日做的事就是在不离不弃中读书写作。
我就这样做过来了，我能如此苦而快乐的活下来，其实也没有什么，只是信念写作本身就是一个需要微钝慢积地去造化的事业。
在这漫长的岁月里，一到夜深人静，面对自己的书稿，想着一个如诗的女孩，想着父母焦虑的眼神，俯仰星空，只觉在凉如清水的月里。
∮2、写于2014年3月12日：十三洞记
大山深处，一脉山下，两山一抱，与世隔绝，天然一片安宁之乡。洞窟一个，碧泉一流，残枫一棵，难得修心成佛之所。
洞窟原名十三洞，后人观洞中奇景异像，天然经自然水移之力而成。再筑浅堤聚泉，自成洞前碧玉，名洗心池。
春夏，碧池与洞口千年残枫绿叶同青，秋冬，红枫清池同在。相传洞口千年残枫下曾有白鸽寺，而今寺庙不存，唯碧池堤外流水哗哗，如天音远播，声声入尘。
坐扁舟从洗心池入洞口，顶上石壁水滴如珠，似流星烁夜。舟越深入，越觉隔世离尘，天风吹心。泊舟上路，如抵彼岸佛天。在水滴，滴滴点点塑造之洞天中曲折绕行，浮上爬下，如行空走云。冒出后山洞口，洞外青山一脉如寂。又见远处两山如大手紧抱悬空世界，如天际世外。沿路似踏天梯下走，落入尘世。
走至洞前，再观洞口碧泉：相隔一水，洞内彼岸神佛居所，洞外此岸青烟人家。顿感：我佛慈悲，施恩泉于众生；万众向善，从天下云集此处。思远处名闻海外石窟，不过人工筑成；看此处洞中之佛，静安于深山碧泉腹地之内，任自然造化而就。
有缘到此，与佛自然一遇；无缘相守者，凡心难了，黄昏暮色之下，终有一别；有缘相守者，来于天外，抛下尘土，与此处古枫、青灯、碧池、仙洞、黄泥小屋同为华夏湖湘山色。
∮3、写于2015年6月：十三洞又记
恍惚中，仙子携手，只见，神草丛生，石林耸立，于千千万万中，可随形取意。一路飘去，才知林遮其上，石藏于下，远观不知其佳景；穿行其间，才获自然之心力。盘绕其里，有归居之想，叹天下之美，皆藏于人不知之处，皆出于自然之手笔。
出石林外，又入四山皆围、荒冢相对、千年残枫一棵、自然佛洞一个、碧水一流之镜。人生苦短，不管富贵贫困者，还是尼僧得道成仙者，终是过客。唯有此洞、此山、此水、此石林与此诗云月色，才是此处之主人。
卧眠洞外，泉流传音，神浮天外。在山间明月里，天外他乡处，又思明日之归途。
来于尘土归于尘土，不过人间走一程。于其是非居人间，不如清白化明月。
∮4、写于2014年7月8日：岳麓山纪事
我，唐国明，虽身高五尺一余，小学老师教我“为中华富强而读书”，初高中老师称我：“努力读书能考上大学，励志勤奋写作也能成作家。”大学老师说我：“不是一个大蠢才，就是一个大天才。”某媒体主持人骂我：“不是一个神话，就是一个笑话。”父母希望我“做一个对世界有用之人”。我时刻告诫自己：只有思危奋发图强，才能实现写文安和天下之梦想。每逢开学父亲总重复叮嘱我，千言万语意即：我家前无有名之士，今无显达之人，希望我学有所成，名扬天下。我家世代贫寒，唯有读书入仕一途。
读书至高中，父病，学业难以为继。然人生百年，成为一个世界有用之人的梦仍在父亲的眼神下植入我胸。在出仕无投靠之门，经商无资本起步之时，唯有从文之路，可守清贫得之。
从十四岁立志从文后历尽艰辛，二十五岁又进大学念书，求学过程父苦我悲。二十九岁出学院门，于岳麓山下寄居陋室，粗衣淡饭，把海子与李白一些代表性的诗句当我的两只酒杯，把曹雪芹的《石头记》当我的屋子，把川端康成的《雪国》当我的床，把海明威的《老人与海》当我的窗子，把沈从文的《边城》当我永远的村庄，把其他百科经典书籍当我收割粮食的田地山河。就这样如梦隔世，以“云梦湖边的天鹅”自居，四十岁时，得褒贬不一，被称隐居“神仙”“书痴”“狂人”“曹雪芹在世”之名。赞我者，赞我一贫寒之士，执着一梦，终有所成。骂我者，骂我不习时务，于追逐名利速朽消费之世，还执着追求做“写流传千古文章”梦。说我脑袋进水精神不正常有之，说我是社会废物者有之。幸好我靠的是我自己的能力维持我做自己之梦，用自己之血泪凝成字字句句向乾坤。立于天地，我不愧于天下，面于父母，我不愧对他们对我之期望。虽然于清空吹寒中，迎风独立，身寄陋室，仍孤身一人。床上无妻，脚下无儿女。如我这般起于贫困之辈，靠一笔一纸一墨水瓶一青灯打天下之人，只能学会放下一切，为梦独行。在无妻儿之累，父母无需我担忧之时，才能安心于筑纸上世界，画字里乾坤，成就“做一个有用之人”的梦。
为读到一本梦想之书为行梦想之文的我，可说心血倾国倾城倾天下。而在写《零乡》之时，将找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，在无酬之下痛心让心泪之作以各种方式名称面世流传。凭自己之心力，再校订了《红楼梦》前八十回，同时考古还原了一直被人怀疑的《红楼梦》第六十七回，而完成了自己梦寐以求读到的脂批中提到的曹雪芹曾完稿的百回《红楼梦》。可以说自己梦想读到的书，业已完成。也算是在为中华复兴这个伟大民族之梦上，为复兴中华文化梦增添上了自己该奉献的颜色。而《零乡》仍是我将努力完成的梦想之书，虽然完稿写下了许多，但仍得努力将其增删达我梦想之文笔。
自怀抱成为一个能流芳百世万代的作家梦想以来，每一与人道出此梦想，有的赞成，有的诋毁，但在大部分人眼里，我似乎是在“犯罪”。我时常想，难道追求成为一个伟大的作家就是“罪人”？追求成为一个“商人”或“官人”就不是“罪人”？作家也是一个职业，他与商人官人是一样的是一个职业。在每一条职业的道路上都有成功者与失败者，他们不管成功与失败都有自己存在面对世界的方式。总之，只要自我甘愿对世界有所贡献、对有用的梦想付出，为成为自己与人类梦想的人，或梦想成为某个对万物有用的角色而正当付出，我们就应该为之鼓掌。
梦想不管伟大与渺小，只要对万物对世界有益，我们就应该坚决鼓励支持。在追梦途中，不可能事事如意，古来就有“忠”“孝”难以两全之例。尤其是以“家”为中心的华夏，有时“家”常成为扼杀梦想的摇篮，“家”又是孕育梦想、实现梦想的摇篮。“家”既是维持了中华文明不像别的文明断流，而从不中断地继往开来，这是“家”的功劳，但“家”却有时叫人“保守”，将“金钱”“权力”放置第一位地居安思危，不敢轻举妄动，让许多文化科技上大胆的原创想法、梦想无法实现，付之东流。
若追问我，我能如此多年为了一个梦想坚持至今的动力来源于哪？我会毫不含糊的告诉你，这动力就来源于中华文化传统“家”文化里的“生活勤俭”与“处事勇敢”。每当想放弃之时，我耳边就会回想起来自于我那个“家”家父的声音：“我家前无有名之士，今无显达之人……”我又有了为“家”为“已”为“国”，为世界人类成为一个“学有所成、名扬天下”之人不断前行的力量。
∮5、写于2014年7月13日：岳麓山里的《红楼梦》世界
人生于尘世，有梦想与现实之乡。故乡胡山界，我现实故土；岳麓山，我梦想故土。我虽清贫，然与岳麓山相伴至今。每思，自找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔面世以来，常有人问，无锦衣玉食之人怎么复原再现得出曹雪芹文笔？无他，因与我相伴之处，藏有《红楼梦》之景之世界。
岳麓山，一山临江，江中有洲，洲上有亭台流水小桥。山上山下有湖有园，亭台楼阁书院、寺庙抄手游廊馆榭、泉井百花仙草无数。虽不聚一处，然散落山中山脚，各自成景，如分布各处大观园之景观，更如散落解构的宁、荣府第。
春夏，山中百花争艳，百鸟争鸣，百木争辉。更有千红万艳之佳人游玩其处，互与才子戏和阳春白雪。或是成群成堆，谈事论章；或与白发先生，逍遥天地，指点江山。秋冬，万叶红遍，叶如二月之花，血红如枫树之上，似不灭的火塘之焰。至雪花纷飞之时，更是一个晶莹之观园，香雪红袖之世界。
更有刻字巨石巨涯藏于山中云道宫、赫石坡处，恍如青埂峰下，大荒山上刻《石头记》之无稽涯。山上另添名士坟墓，使人常有荒冢一堆之危，时思青春短暂，怀奋发图强、德配乾坤、安和天下之志。另廊柱门联匾额，字里行间无不透出安和天下之气势情怀。
学府佳人才子环绕地，青春书声神韵聚集处；似《红楼梦》中金陵十二钗之才女不只一二，是一年又一年，一批又一批，来了去，去了来，使此处此景此山青春永恒，才俊红颜倾城。
此生有幸，与此处相伴；此生有福，能与此《红楼梦》世界相守；此生有缘，于此处能著得千古之诗文，成千秋名山事业。常对人戏称，有文学上曹雪芹之血统，生活上贾宝玉之情怀，现实上神仙之神气，而使我如山中晨钟暮鼓，声名浮天外。即使“穷名”传万里，也不改流芳万代、名垂青史、安和天下之志。
处此妙境，一生如过三生，清贫孤独，伴此山此景此镜此山中《红楼梦》之世界，又有何叹何悔。特作此文，以示自得。
∮6、写于2014年9月9日：一个“思危奋发图强”心怀“修德安和天下”梦想的汉子
我唐国明，我自己的人生目的就是复原“红楼”，写好诗文，做好电影，成为你不离不弃的唐国明。因获“名人”之名。虽是“名人”，可以说是世上最穷之“名人”。成“名”之前，瞒父母隐居岳麓山林，专注文学事业，无人理解。成“名”之后，“穷名”万里，“酸名”传闻市井。有赞我执着之精神者，有骂我沽名钓誉者。因“穷名”出，昔日红颜远避；因“穷名”出，友人皆敬而远之。红颜远避是她们不想让人知道她们认识我这一穷而不识时务者；友人敬而远之，怕污了自己清誉。
得知其因之前，我因自“穷”而从不主动联络他们。得知其因之后，我更不敢联系他们了。抛却一切，终得清闲，更获宁静，更能埋头作文。于岳麓山之下，向阳村坡上独守斗室。夜眠三尺之处，春如卧水，夏秋如卧火，冬如卧冰。午吃饭，早晚兑茶水喝芝麻糊各一包，有时加土鸡蛋与水果补身养神。身清风朗后，于闲时月夜下一人沿江边一走，或桃子湖公园坐听蛙鸣。或过岳王亭去山中取泉一壶，再回穷庐，或赋诗文一篇，或捧书卷一阅，或听曲歌诗，或挥毫写鹅毛诗书一幅，或卧眠一会。
如仙人也？“仙”是山人也，山人也，仙也。“名人”唐国明也，“快乐人”唐国明也。自谓本来一山人，追梦几十年，幸有所成，得“曹雪芹再世”“云梦湖边的天鹅”“神仙哥”之称号。似是自封，又似是大众媒体、天下民众送于我褒贬不一之礼物。我受之无愧，收之无忧。只要所行所做，上不愧对天，下不愧对于地。
获“穷名”之后，“穷名”传万里之时，我自以为喜。而红颜、亲朋好友，他们是否觉得我丢了他们颜面，还是短了他们的脸，这些我不再深究。唯能给家人些许安慰，我也就能安然执笔，行梦想之事，写流水之文了。
时值夏至前，又值我找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔发表问世一周年之际，乃写此文，以吐胸中之闷，以吞天下之苦，吞吐成文，以照汗青。
时值二千零一十四年秋日。
∮7、诗书爱晚亭
时值5月7日，应约到岳麓山爱晚亭。当时风雨交加，寒气冰心。为避风雨，小小一亭，天下旅客咸集。为消闲愁，我一会歌诗，一会唱词，一会拉一女子，临场张口而诗曰：你来自远方，来自鹅毛体上，鹅毛一样飘扬。飘扬在岳麓山下，爱晚亭中，天涯琴上。
随意随口赋诗后，再于亭中铺纸挥毫，写下鹅毛诗书一幅，随心赠与一爱惜鹅毛诗书之旅客。
毕，亭外风雨更猛。虽与岳麓山相伴十余载，如此随性如此随意，也如此自得的惊天动地的无畏，数年来，仅此一回。
冒雨回归住处向阳坡上，再思爱晚亭叫诗歌词、挥毫书诗一幕，悠悠然如乘雾上空。
至5月9日，再次回想，突然有感，而写下《当我不在，你才会长叹》。自吟自唱道：不见麓山唐国明，枉来长沙爱晚亭；不见当年唐国明，枉来人世走一程。一人和曰：不见唐国明，枉来爱晚亭。
当时，岳麓山下，向阳坡上，风雨又大作不停。
二千零一十六年五月十日记
∮8、写于2016年9月11日：云梦里
云梦之中，有塔楼也。如天鹅叠声于天，似鹅毛堆鸣云际。立于楼前，顿生“奋发图强”之志，登于楼上，胸怀“安和天下”之心。问：“此系何处？”曰：“不知何处。”遂问其名，曰：“无名，待征。”便赐名“云梦里”，以待评。
梦醒，明月当空，摇扇静坐。坐者谁也？岳麓山向阳坡唐国明也。唐国明何许人也？生于大山，因获“曹雪芹在世”之名，又因怀诗书之心，居于岳麓山，未出红尘，得“隐居”之名。
因好歌诗，有缘认识一妙龄诗女，常作诗彼此取悦，而自成气候，创鹅毛诗，再得“云梦湖边的天鹅”与“鹅毛诗人”之名。身虽瘦，温饱度日，然凡好文探奇者，皆知其名。
∮9、写于2017年9月20日：“承接曹公血统，再现红楼一梦”的唐国明问天下女孩书
我，唐国明，在世人眼里住得不像样子，穿得不像样子，吃得不像样子。唯诗文写得像个样子，学问做得像个样子。在我眼里，住得还像样子，穿得还像样子，吃得还像样子。偶懂红楼，稍喜数学，酷爱写吟弄墨。寄居岳麓山，不事产业，专以卖文为生。世人奇之，有呼我为神人、怪人、奇人者有之，有称我为天才、怪才、奇才、蠢才者有之。
常被喻为鹅毛诗人、云梦湖边天鹅、文学与数学完美结合的王子。各种称号已达数十之多。而有天下之名，无天下产业之实；有名人之声，确活得如无名之人。虽胸怀天下，而眼前天下不过八平方陋室。虽识尽天下美食，可我每日只取天下一餐。因清贫所致，渐成养生之道。因祸得福，肉骨之态如竹如梅；粗看其貌，状如小孩。
虽观尽天下倾城之貌，阅尽天下倾国之才，至今却无女子与我月下相伴，仍是一静待天下某女子备选之郎君。写诗为文之余，常望天长叹，不知天下哪位女子能与我成为人间美眷，不知何方女孩与我共谱写人间至情故事。
我，或今生走不出岳麓山，走不出这八平方米的天下，走不出一个人的独来独往；或今生还能幸遇于你，以致尽其人道，儿女成群。而你又是谁？谁又是你？敢承受天下之重，爱我这天下第一才人，伴我这永留名于世之人走到生命尽头之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，无之我命。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。
此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。
《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。
一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。
一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。
从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。
通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万多字，除出版了《红楼梦 八十回后曹文考古复原：第81至100回》外，2019年、2022年先后出版了开创诗意流半途主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》集与《坚守在长城要塞上的士兵》。
