新野一通碑：《马老师传艺德教碑》

新野县博物馆藏有清光绪十年《马老师传艺德教碑》一通，专为一位民间能工巧匠立传，在这个弘扬工匠精神的时代，今日重读，别有一番意义。

《马老师传艺德教碑》系清光绪十年，57名木屐工匠协力筹资，为自己的好师傅马虎云树的碑。此碑原立在马虎云世代居住的张营村（今城郊乡官碾北）白龙庙前。1984年6月6日，由新野县人民政府列为县级重点文物保护单位。碑身高1.97米，宽0.73米，厚0.15米，额书“万世芳现”四字。

碑文350余字，首先概述了木屐的发展史和它的用途。碑文道：“其制创自神禹，山樏(音垒)有作……可以寻山(盘旋上山)，可以蹑(音聂，意为踩踏)石，可以登城，可以行水。”山樏是屐的前身。据史书记载，“樏”这种东西，是大禹(即碑文中说的神禹)治水登山时穿的。前齿短，后齿长；用于下山的，前齿长，后齿短，使人体保持平衡，以防跌跤。“木屐”之名，第一次见于《晋书·宣帝纪》青龙二年，魏蜀作战，“关中多蒺藜”，司马懿“使军士二千人，著软材平底木屐前行，蒺藜悉着屐，然后马步俱进。”可见，这种软材平底木屐又是在战争实践中为对付扎脚的蒺藜而制造的。直到今天，那种皮帮、木底、木腿的所谓“泥屐”，在我国农村仍然可见。

碑文还赞颂马虎云制屐有方，“匠心独运”、“得其精巧”，他所做的木屐，深受当地群众欢迎。不过，大家特别崇尚的，是他传授技艺无私的美德。碑文写道：“凡在他人，当必秘其术而不传。而公则以其术公于人，不以其术私于己。”据马虎云的曾孙辈讲，马姓原系佃户，世代受苦。虎云成年后，即进城学制木屐，本想另谋生路，摆脱贫困。后来手艺学成，贫困依然，不过总算多了一种养家糊口的本领。马虎云对于亲族乡邻中凡学这种手艺的，皆悉心教授，分文不取，使不少乡邻也学会制屐的本领，这充分体现了劳动人民大公无私、热心助人的高尚品质。

碑文说，此碑是根据“公所得之术与公所传之人”，“本其实事以为序”，署名的徒弟有57名之多。他们绝大多数属于封建制度重压下的劳动者，他们“思其术因益思其人”，无不为马老师精心制屐又热心传艺而感动。历史是劳动人民创造的，历史就应该有劳动人民的篇章，颂扬劳动人民的高贵品德。为能工巧匠立传，这就是《马老师传艺德教碑》的可贵之处。

【附】碑文

尝闻《考工记》，有工木者焉，工木者祗治木而已；有工皮者焉，工皮者祗治皮而已。若屐之为物，木与皮相成，以一人而兼治者也。其制创自神禹，山樏有作，虽亦留其形，似而究未传其精详。至战国孙真人出，而屐之名肪焉。可以寻山，可以蹑石，可以登城，可以行水。宇宙间善于其事者有几人哉?不谓张营村有马公讳虎云，其人者，作屐未尝有所师法，匠心独运，偏能得其精巧，诚乃天授，非人力之所能为也。凡在他人，当必秘其术而不传。而公则以其术公于人，不以其术私于己，以故乡党宗族中，当时怙冒亲承者，先受其指画，后世服从，恐后者亦沐其德泽。倘非造作有方，何能永传后人而勿替？公今殁世已叁拾余年矣，其徒思其术因益思其人，爰立石碣，共相徵序与(于)余。余曰：大德不器，小道可观。其途虽殊，其理则一。公之精于屐，即公之精于道。道者也，余亦不敢过为揄扬，仅即公所得之术与公所传之人，不揣固陋，本其实事以为序焉云尔。⑦5

(署名从略)

大清光绪十年仲秋月上浣 谷旦

（作者为新野文化学者）