书单｜思想元素周期表
人学·分类法
古人讲五行，金、木、水、火、土。我们看，化学元素周期表的很大一部分，就是金属元素。可见，古人并没有弄错，只是不细而已，乃系粗轮廓的。粗细≠对错，这两个二分组对，不能混淆。否则，不别同异，就会造成历史文化评价上的冤假错案。古希腊和印度，也有四大·元素之说，所谓四大皆空。如地、火、水、风，水、火、土、气，但是没有金。可见，中国文化在元素论上，要更加完备一些。化学元素周期表，已经辅证了这一点。只是，元素、因素、要素，这几个单词，在汉语世界中，意思上应该是不重合的。元素≠因素≠要素，它们在重要性上，似乎有一个比较级、更高级的关系。还可以再推敲、再斟酌。这里想说的是，化学有元素周期表，那么，我们在考察了人类思想史以后，文科方面，也应该有一个元素周期表，至少可以开列一个。思想元素周期表，与化学元素周期表，二者虽然分属文工科，却好像有一种趣味对比。因为，我们发现，古今中外的哲学思想，总有一些共同的、元素性的问题，这是大家都要讨论的，绕不过去。并不是说，只有我才讨论这些，别人就不碰。除非毫无理论能力，研究不了。于是乎，我们便需要把这些共同性的要素问题单独拎出来，做一个分类表格，给人类思想文化史，会计会计，清清家底，合计合计。这应该是一个总结性的工作，值得期待。
例如，陆象山说，我心即是宇宙，宇宙就是我心。我和心，就是两个人类思想史中，元素性的问题，中、西都要讨论的。心·物问题也是一样，都应该统计、列入周期表。这是因为，并不是只有中国思想史才讲这个，西方哲学史也讨论这些问题。例如，笛卡儿讲我思我在，其中的我，就是欧陆主观主义哲学的阿基米德点，是一切的出发点，不能不谈的。又如，英国赖尔《心的概念》，就涉及到心这一思想元素主题。例子再多，我们只要举一两个，就能说明问题了。由此，我思我在，其中这个在，也是哲学上总要讨论的内容。据说，马丁还用这个在，去总结、衡论整个欧洲哲学史。他把一切哲学问题，全都纳入其中。能否说，这种瞎子摸象式的搞法，也是西洋哲学家们的普遍行为呢？像神学家黑格尔，他建立一个上帝学体系，将一切均纳入神中。但凡想建立自己体系的哲学家，都免不了这种以偏概全的习惯。实际上，他们触及的，所谓的中心思想、核心理论，不过是、仅只是思想元素周期表中的某个元素罢了，所以我们不跟。神、这个除了汉族思想，一切理论民族，都要讨论的问题，我们也列入人类思想元素周期表中。只能说，印度人谈神，与犹太人、白人、穆斯林谈论神，大家具体表现不同罢了。但是，人们都要谈论之，这一点，却是相同的。于是，我们便小心翼翼地，将元素们整理出来。诸如，真、善、美、法律…等等，我们先行罗列，然后，再根据它们在人类思想史中的实际份量、所占比重，进行分类、排序。就像化学元素周期表，要算元素们的重一样，这属于收网类工作。
人类思想史·元素周期表：
我、心、在、神、理、道（逻各斯、梵）、物、善、恶、好、坏、真、美、法、生、死、人、徳、
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