靖康耻
北宋末年军事大败，朝廷命官搜捕了满城的妇女献给金人，企图换取撤兵。
二十九日，官吏士庶俟驾于南薰门益众。开封府追捕内夫人倡优，就教坊铨择，押赴军中者，自二十五日，不可胜计，至是尤甚。又征求戚里权贵女，使车载以往，轮辙几尽，搜求肩舆以乘之，赁轿之家，悉取无遗。凡被选出城者，皆号恸而去。又有亲戚送，共为泣别者。（靖康纪闻）
封氏编年曰：是日，解内夫人及戚里女使以未已，午刻，方以车载数百近南薰门。时官吏亦俟驾于南薰门内，而女使辈车上斥骂大呼曰：“尔等任朝廷大臣，作坏国家至此，今日却令我辈塞金人意，尔等果何面目？”诸公回首缄默而已。（三朝北盟汇编）
这一骂可以和唐末黄巢姬妾反问僖宗相辉映了：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀；今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”
宋初花蕊夫人献诗，将奉命投降的十四万军队贬为“更无一个是男儿”，固然是为自己和孟昶的醉生梦死开脱。但此处宋朝文武的表现，还真是更无一个是男儿。开封尹王时雍干这件事尤为卖力，被讥为“虏人外公”。
除了这种官方大规模出卖妇女的无耻行为，宋朝士大夫们还有一种更阴暗的思维，就是对历史上有类似经历的妇女进行slutshaming，以寄托他们的“家国之痛”。比如蔡琰，二次受害。衣若芬反思千年来蔡琰研究的性别视角：
衣若芬《蔡琰的号啕, 美杜莎的笑》
其他朝代的古人已经发现了，这种优越感是无处不在的，荒唐之极。
谢肇淛：
范蔚宗传列女而及文姬，宋儒极力诋之，此不通之论也。夫列女者，亦犹士之列传云尔。士有百行，史兼收之，或以德，或以功，或以言，至于方技缁流，一事足取，悉附纪载，未闻必德行纯全而后传也。今史乘所载列女皆必早寡守志，及临难捐躯者，其他一切不录，则士亦必皆龙逢、比干而后可耳。何其薄贵缙绅而厚望荆布也？故吾以为传列女者，节烈之外，或以才智，或以文章，稍足脍炙人口者，咸著于编，即鱼玄机、薛涛之徒，亦可传也，而况文姬乎。
章学诚：
自东汉以后，诸史误以罗列之列，为殉烈之烈，於是法律之外，可载者少，而蔡文姬之入史，人亦议之。
二者都指出了后史对“列女”的严重歪曲。蔡琰能记录先业，非但文学之才，却有那么多老雕虫恨不得把她从史书中删掉。
有大V说“宋朝没有要求普通女人守身体的‘节’，节在那时是要求士大夫的。”笑话。新唐书不是北宋修的？其列女传记载了多少个为了不遭贼人强奸而惨死的烈女？别说近世的女人了，古代的女人他们也没放过。
2024.12
