书单｜文人思想史·李贽童心说
人学·中国思想史
外部世界首先是一个物世界，万物一定会带来欲望。于是，在欲望刺激下，人们丧失了初心、本心、真心、童心、赤子心…变成了江湖。这一层意思，容易理解。进而，在观念世界，由于人类充斥了各种各样，无聊的观念、意识，也就是，通常谁说的、流俗，包括原始人、原生态的各类怪想法，于是乎，人心乃越漂越远。例如，缅甸人总是把他人看做老妖，法国人总是视他人为地狱…在它们内心深处，充满了初民的恐惧。所有这些怪想法，就是因为长期的历史生存，不安宁造成的。比如，法国对面是英国，盎撒蛮族千百年来袭扰法兰西，使其不得安生。缅甸到处是野人，彼此互相侵扰，迄今无有宁日…凡此种种，皆是明证。而安定的社会，人心的丧失，则表现为种种世俗的、庸俗想法。例如，财富、名位的攀比…或者就是，各种流俗的三观。例如，人生就是要证明自己…一旦这些念头指挥人心，童心肯定是谈不到了，永远冇可能。例如，胡适就是这样一个流俗之人。他要儿子门门功课一百，居然还是思想家！正如程巢父先生说的，成绩好的，每年有两亿人不止。可是，真正有思想的，又有几个？铿锵。所以，我们说，童心决不会拿高分低能作为价值观。高考状元全军覆灭，就是证明。举这一个例子，我们就能知道其他。流俗的观念、意识，一旦占据、占领了人们的头脑，貌似道理的东西，一旦控制了人类的心灵，结果必定是，文明的长夜。简单的说，我们来到这个世界，是为了抓紧做工作的，而不是什么证明自己，那很无聊，超级无趣。那是缺乏教养的表现，低俗不堪。因为，在这种人（自证者）心目中，它们只知有己，不知有他。实际上，那些人是被他人绑架的，一生为别人而活，没有自我，这是公、私不分。因为，工作属公，自己是私。举例来说，与其证明自己能懂音乐，还不如直接去听贝多芬…世界上，英、美是流俗性的总代表，它们把全人类带偏了、教坏了。
就像李贽举的例子，美名与丑名，而人之大欲存焉。为什么会这样呢？中国本来就有名学传统，所以，中国人对身前身后名是看得最重的。虽然地球人都有虚荣心、名声欲，但是不及中国人典型。就像叔本华说的，国家机器、官方政府，往往通过荣誉、奖章之类的颁发、授予，而节省掉大笔的金钱。这就是利用了人们的心理欲求，进而达到统治的效果，古今中外都是一样的。为什么李贽要说，读书多了，反而会失却本心呢？孟子讲过，尽信书，不如无书。这是对的，例如，白人都相信《圣经》里面的神话，现在看来，当然是愚昧之极。但中世纪的人们，就是那样的。我们要上心的，不是去嘲笑历史中人，而是须警惕当代宣传。否则，我们自己也会沦为中世纪。例如，英、美就是科技中世纪。按理说，应该是读书明理，读书越多越明白、懂事。为什么反而失去了童心呢？李贽认为，圣贤都有抵抗力，所以，他们不会被书本带偏。甚至还写书、著述，恩惠后人。但是，一般读者群，人各有心，杂念太多。并非每个人都是理念型，绝大多数毕竟还是杂念型，私心就多，童心就少。以人欲分类来说，就有色欲、性欲、肉欲、食欲、物欲、名利欲、权力欲…当然，人类也有好的欲望，例如、求知欲。另外，读书误人还有一种情况，不能不说，就是理解与说明的问题。关于理解，读者往偏处想、往歪处想，不从正面去理解，这是一种类型。例如、文人，总是从心理上去解读文本，不是从道理上、学理上解读。诸如，歪批庄子、戏说历史…以此教人，必误子弟。曰歪心可也，曰童心可乎？但是，没有说清楚，讲解不清晰，也是普遍的。说不清楚，道不明白，读者、学者，当然无法领会，一定会出偏。所以，初心之失，也不能一味推给、委过人欲，简单了事。它跟讲解者的无能——理解上的、理论上的，大有关系。例如，豫章书院案例，就是因为理论人才匮乏，乃一重要原因。又如，20世纪批判传统，也是因为，旧文化自己讲不清楚，不能自我介绍、知己知彼所致。故跑题、打岔，一片散乱，这都是历史的教训。所以，李贽讲的，读书贻误人心，并不完全是欲望的问题。更主要的，还有知识理解上的问题。简单的说，有的人很会读书，有的人不会读书。读书种子那句话，也不是白说的。就像有的人很会打架，而有的人根本不会打拳。无法活学活用，毫无实战能力。
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