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线下系辞学习的感悟

刘长志儒学实解 2024-12-19 14:56:32 贵州

线下系辞学习的感悟

原创李向阳allan 刘长志 2024年12月13日 17:15 辽宁

• 《易经》一期班分享系列 •

线下系辞学习的感悟

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积极

感恩

首先感谢老师收下我为弟子，感谢小雪、贾琰、海鹰姐、雪琴、徐阳、叶强、翠贤、余俊等同道，为这次泰山活动做的贡献，感谢孟老师，能够在这个年纪坚持学习，是我的榜样，其他就不一一感谢了！

拜师后深感自己责任重大，老师为正本清源呕心沥血，看到他的身体，给我们讲课的时候，坚持站着讲了二十几个小时，中间水都没喝几口，累的腰都直不起来了，令人心酸不已，这是什么样的精神在支撑着他？还好有贾琰她们给他做艾灸以缓解身体。

正本清源，就是把我们的文化回归到正统上来，这是一个非常艰辛的过程，可能要经历几代人或者更多代才能完成。系辞曰“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”儒家讲的就是这些实实在在做人的道理，我会无怨无悔的跟着老师做这件事情。

下面我来讲讲我理解的系辞，把这几天学习的内容，给大家做个汇报，我也把每一章的大意总结分析一下，盘一盘圣人作系辞的初衷，易为君子谋的原则。

系辞上传讲天道

第一章，概述天地为体，乾坤为用，体用一源的易经原则，把天、地、人三才，不可分割的关系说明白，论述人在其中的作用，乾坤易简之能，方能成就贤人功业。

第二章，讲述吉凶是有天、地、人三才的互相作用产生的，天、地、人就像俄罗斯套娃一样的关系，一层套着一层，人之所遇到的事情都是有大势所致（国家、政局、政策等）、地域（单位、家庭、场所等）、人（喜怒哀乐爱恶欲）造成的，圣人能够灵台推演所有事情，自然能够了解其变化规律，并且顺势而为，素位而行，乐在其中。

第三章，讲述易经彖、爻、悔吝、无咎的辞是如何产生的，并且进一步说明卦的大小对辞的险易程度有很大影响，辞的意思都是受到限制的。

第四章，讲述易道是与天地准的，万事万物都是在这个范围内的，万物的生生不息都囊括在内。

再论述人的情状，人的生死是魂魄的变化，了解魂魄的变化就能知道生死轮回，然后就能知道如何趋吉避凶的处理生活，明白大道自然就能坦坦荡荡的活着，并能独立灵魂，安土乐仁，修身齐家治国平天下。

第五章，讲述一阴一阳之谓道的在人身上的体现方式的，仁者、智者、普通百姓，对于道的感知能力不同，所表现出来的应对能力也不同。

圣人能够体认天道，裁成辅相，以利于人，是在大道中提取人之所需，来成就大功业，这就是圣人之盛德。易道之大，生生不息，圣人用象、数、占的手段来裁量，普通人看到之谓神，阴阳之道变化莫测，圣人妙用之。

第六章，进一步阐述易之广大的，近在诸身，远在天地之间；乾坤之用，是一张一翕之间，易之广大是乾坤张翕产生的，所以天地、四时、日月、至德是易在不同层次的表现。

第七章，再来说明，圣人在用易来成就功业，是效法天地之道的，而仁义之道是成人之性的，圣人利用仁义之道来成就至德。

第八章，圣人借象说事，借爻说吉凶，利用爻的变化，来推动事物的发展，其中顺序不可乱，用爻辞表述变化，然后举例说明。

中孚卦九二爻，来说明同气相求，同类相应的道理的，以警示人们谨言慎行；同人卦九五爻，来讲述只要同心同德，就算再多艰难险阻都无法阻挡，前提是都是正心正念；大过卦初六爻，来说明乱难之时，国家兴亡匹夫有责，虽然自己微不足道但是也要有救难之心，并且谨慎行事，不枉送性命；谦卦九三爻，来表述君子立功于世，要有德，而德以盛为本，只有盛德君子才能成就大业；乾卦上九爻，来表述事业成功后，要明白盛极必衰的道理，及时培养人才接班，人有生老病死，不要等到自己失去自持的能力时候后悔莫及；节卦初九爻，表述事情在初始阶段的时候谋划要密，不能胎死腹中，主要就是谋事者严密方能成事，否则将会遗害所有，这是君子最起码的原则，“成大事者不谋于众，谋大事者必藏于心”；解卦六三爻，表述不要得意忘形，德不配位必有灾殃，我们出门财不外漏，不怕贼偷，就怕贼惦记；女人有姿色一定要守身，如果不能做到这些，那么必将深受其害，所以才有红颜薄命之说；财、权、姿色都是有德者居之。

第九章，讲述易经来源的，是出自河图洛书，讲明五行规律，然后来说明占卜的方法和步骤，来说明占卜的用途以及效果的。孔子说，能知道其中变化规律的，并能用之就是神。

第十章，讲述易经用的，它是通过“占、变、象、辞”的次序，自明而诚，达到圣人境界，圣人能通过研易之道，就能通天下之志，就是能明白百姓需求；然后通过研几，能成就不世功业；这就是圣人之所以为圣人，通神之能。

第十一章，讲述圣人之所以为圣人，他能与民同患难，知来藏往，利民惠民，是他能够体民之心也，这就是为什么民崇尚圣人的道理。

圣人都是隐藏在民间的，乾坤运转是一阖一辟的变化过程，往来憧憧，能够说清楚的就是器，不能描述并且不清楚背后的原因的就是道，这样圣人用之，人民拜其为神。

圣人把这些变化的道理记录下来，就形成了八卦，在卦的下面写下辞，定吉凶，让后来人都能学习，这就是圣人传世的功业；圣人借助天地变化，四时往来，日月更替，富贵、显荣来立象，其中运行定吉凶，然后挂在象的下面是谓辞，后人不能达到圣人的境界，就教人民利用占卜之法，来利民，这样后人就能通过占卜慢慢学习，由明诚，最后也能达到圣人之境界。

第十二章，借用大有卦上九爻，来说明真正的趋吉避凶是通过诚来展现信，然后顺应时势，再通过学习圣人之言来应对人生，这样才能“自天佑之，吉无不利”。

圣人通过象来表达意，通过卦来表达情伪的变化，要会触类变通，不能死搬硬套，阴阳充气于万物之中，这就是神的变化；乾坤是易的表现形式，如果没有乾坤，也就没有了易，所以乾坤变化形成64卦，这样化而裁之用在民，成就圣人功业。

易是通过世间物象，了解其变动的规律，来制定人之礼，再通过爻的情伪来定吉凶；这就是圣人留下易的原因，最终还是以德厚而成就卓越人生，圣人之神在于德厚者。

系辞下传讲人道

第一章，开篇就讲人的吉凶悔吝是来源爻动，而刚柔是物之体，没有体就不可能立本，人通过身体来感知吉凶，通过时位感知变化，而易所揭示的吉凶是贞胜；通过万物变化来揭示天地之道；通过日月往来来揭示四季变化；天地只在这个范围内运行，这就是无极，也就是贞一之道。那么乾坤相推演在内是动，在外的表现是吉凶，圣人通过观察留下辞来提示人们，警示世人要行仁道，以聚财分财来治世，守位顺时来保持生生不息。

第二章，表述圣人通过仰观天象，俯察地理，取物象，改进人民生产，把人类文明推向前进。

举例说明：在渔猎时期，利用离卦的象解决人民的网猎问题，让生活有保障；借助益卦的象来解决农耕问题，形成规模种植，推向农耕社会；随着物资丰富，就有了剩余，那么进入的商业交换市场，用噬嗑卦的道理来规范交易；交易频繁就形成了国家雏形，人们需要有主心骨，那么皇帝、尧、舜就出来治理社会，这就是中国的中央集权制度的开始，管子•霸言“主尊臣卑，上威下敬，令行人服，理之至也。使天下两天子，天下不可理也：一国而两君，一国不可理也；一家而两父，一家不可理也。”利用乾坤的道理；人们需求越来越多，物资逐步丰富，后面就利用涣卦的象研发了船，利用随卦的象研发了拉货的车，这就建立了水陆运输系统；再利用豫卦的道理建立了城堡，形成了城市生态，就要建立城市生活秩序，立法来规范社会行为；利用小过卦的形式研发了杵臼，能够加工粮食，加速了商业发展；随着经济发展越来越快，那么就必须加国防建设，用于保护营商环境，用于震慑破坏发展的人，是利用睽卦的道理；随着商业发展，就出现了房地产行业，这样就利用大壮卦的象来建造房屋，形成了地产雏形；人们生活富足了，对于生老病死也很看重，就利用大过卦的象，来制造棺椁，国家开始重视民政工作；社会发展越来越复杂，坑蒙拐骗也多了起来，那么就用夬卦的道理来规范契约，要求大家都按合同办事，另外兴办教育，学习历史，加强文教，这就是我们人类历史发展的进程。

第三章，讲述易经效仿天下之动，取象易动，吉凶悔吝运行其中，卦给我们揭示人类社会的形态，其中有治时，君子道长小人道消；乱时，君子道消小人道长；离散之时，离散分崩的状态；改易之时，变革转换的状态。

第四章，讲述君子之道和小人之道在卦象上的区别，阳卦是君子之道，阴卦是小人之道。

第五章，借用咸卦九四爻，咸卦是感应之卦，在九四位置感应时势变化，顺应时代，自然就能贞吉，孔子举例说明，日月运转，寒往暑来，四季变换，年年如此，何须多虑？动物感应四季，冬藏春生，来生存；人就要把前人经验转化成为生产力，就是为了安身立命，齐家治国，不管到了什么时候，只要有人类在，只有德盛才能穷神知化，才能保人类平安。

下面举例：困卦六三爻，因为欺上瞒下，骄奢淫逸以至于无法自拔，最后陷入困境，结果就是死期；解卦上六爻，因为藏德与身，待时而动，在国家危难之际，能够挺身而出，救民与水火之中；噬嗑卦初九爻，在小的时候能够得到及时的教育和惩罚，知错就改，才不至于犯大错，所以他无咎；上九爻，因为小时候就没有及时惩戒，小时候偷针，长大了偷金，最后罪越积越大，只能最后落得个牢底座穿的下场；否卦九五爻，作为君主，要有忧患意识，戒慎恐惧，始终不忘初心，这样才能保证国不亡家不破；鼎卦九四爻，因为人不正，但是位却尊，他的下场就是凶多吉少；豫卦六二爻，在人人都去攀附权贵的时候，他能保持初心，不为所动，所以最后得吉；复卦初九爻，是坚守本心的信念，素位而行，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的典范；损卦六三，是坚守妇道的典范，也是阴阳之道的体现，只有一阴一阳方能化生万物；益卦上九，对于德行，是持之以恒的坚持，只考虑自己的利益，不考虑大家感受，有了地位忘了本，有了钱财忘了贫贱，最后的结果必然是凶。

第六章，讲述圣人为什么留下易经这门学问的，是因为社会发展越来越快，物资极大丰富，导致物欲膨胀，人心不古，圣人为警示世人，是为衰世而作的，所以他的取象有大有小，但是所要揭示的道理确实很大的，只要是一类问题，都是这一取象，就是为了济世救民而用的。

第七章，三陈九卦，主要讲圣人忧患意识，从九个卦来解释；履卦，德之基；谦卦，德之柄；复卦，德之本；恒卦，德之固；损卦，德之修；益卦，德之裕；困卦，德之辨；井卦，德之地；巽卦，德之制。

第八章，表述易对人类所产生的影响的，它存在于自然之中，变动不居，人如果掌握了它的规律，就能明了忧患所在，理解圣人之意，就能让人类得利，这样就是用道，只要掌握常识，了解规律，把握时机，修身养性，就能趋吉避凶；它不会因为人而改变，它本就在自己身上，这就是行道之法。

第九章，表述爻之用的，六爻相杂是因为时，所以说初爻难知吉凶，上爻因为是时之尾，所以容易知道结果；二、四，因为时位，二因守正，四因接近成功，私心做祟所以二多誉，四多惧；三、五因为位的贵贱之分，三在下位而贱，私心重，五在尊位，守正，所以三多凶，五多功。

第十章，讲述天、地、人三才互相作用，互相影响，是层层递进的关系；而吉凶的产生是因为大道动，而爻跟着动，然后物与物之间产生摩擦，这样就形成了事物之纹理，纹理错乱就会产生吉凶，纹理交错清晰就是顺道而行，也就能趋吉避凶了。

第十一章，讲述易的兴起的时间，是在商末周初，文王看到纣王无道，可怜天下百姓，记述易道，让有位之人能有忧患意识，提醒世人生于忧患死于安乐。

第十二章，赞叹易道之能，如果谁掌握了易道，就能了解天下百姓之心，能够协助诸侯治理天下，这就是易道之能，通过看象，占卜，知过去未来，解决百姓后顾之忧，这样就是圣人之心。

八卦用象来揭示道理，爻彖用情来揭示吉凶，吉凶悔吝是因为人的爱恶相攻、远近相取、情伪相感产生的，就是人的情绪变化，喜怒哀乐爱恶欲，就是你的吉凶问题的根源。

举例：背叛的人说话带有惭愧之意；疑心的人说话不说重点；守正的人少言；浮躁的人多语；诬陷的话都是模棱两可；被识破的人说话带有委屈。

游泰山感受

最后，讲一下跟老师游泰山的感受，在系辞线下串讲的前两天也就是11月25号，泰山上下了很大的雪，泰山封山了，我预感估计爬不了山了，我赶紧查天气预报，我一看我们12月1号爬山，后面几天都是晴天，我就稍微有点放心了，然后跟导游沟通，导游说要等他们把山上的积雪清理干净才能确定下来，万幸后面几天天气不错，这是神奇之一。

29，30号，泰山大风，导致索道停运，神奇的是1号竟然晴空万里，一点风都没有，我们就这样顺利的登上了山顶，我一直悬着的心也算安定了下来，这是神奇之二。

到达大观台之后，我突然感觉进入了仙境，老师指给我看“体乾润物”这个碑石，让我豁然开朗，一下子体验到乾坤是天地之用的道理，马上开始研究碑文，再往上走，跟着老师一路，老师一路解析碑文，“头出天外”他说首出庶务；“万法唯诚”诚是入圣之门；神奇的是玉皇顶“天左一柱”，他说天道左旋，我们就从左边进入，果然看到了仙境，看到了天地灵气，感受到了自然运转的道理，真是奇妙。

我一下子觉得自己就像跟着老神仙游仙境，给我指点迷津，以前觉得爬山就是好玩，爬上来就拍照，然后就是各种累，没有别的感受，但是这次真的不一样，像是腾云驾雾一般，飘飘悠悠的感觉，不再是稀里糊涂了。主要的神奇之处就是，天特别的蓝，而且万里无云，就像敞开了所有大门的灵霄宝殿一样，让我们尽情的欣赏，一点私都不藏，让我感觉就是对我们热烈欢迎的样子，太神奇了。

借用《系辞上传》第十一章的内容来总结我的感悟。易曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。”