读鲁迅《论“他妈的！”》
《论“他妈的！”》 真有意思，拍案叫绝，类似今标题党，放在今日，恐怕吸引大量点击率。该篇已读不少于三遍，然读书不思考，不记笔记，便如风中的蒲公英转瞬即逝。
关于“他妈的”，今日仍然是国人口中的粗口，鲁迅另辟蹊径，追根溯源，誓要弄清楚为何有这通行大江南北之“国骂”。 以“妈”来骂人，恐怕除中国外，少有他国如此。当然，中国骂人之丰富，也是叹为观止，尤其是将生殖器引入，今人恐怕已经见怪不怪了。鲁迅便从国外入手作比较，发现除了俄国有类似骂法外，别国几乎未见。 但并非所有人都这样讲，比如说“上等人”便决不出之于口，常见于“下等人”之口。那这国骂到底始于何代，已然无法考证。鲁迅认为“也许是士大夫讳而不录。” 《广弘明集》（七）记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”鲁迅认为是可以推断为何有国骂的依据。考邢子才此语原意，即妇女很容易受到性侵，一旦被人“他妈的”了，其子孙就难保家族血统的纯正，或者说其家族血统就被“他妈的”者所占据，先生认为这就是国骂“他妈的”的思想渊源。 原因如下，因为中国在科举考试前尤重门第，尤其是晋朝的门阀士族社会，血统极为重要，故而“祖宗”的护身符最为关键。“要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句'他妈的'的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。”但到唐以后，自夸族望的风气渐渐消除，“等级”界限模糊了，血统似乎也不太重要，“下等人”也可爬进“上等”群体，并且文雅起来，“雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅”。对于这样的人，“下等人”也有办法，他们反抗道“他妈的”。鲁迅认为这是“卑劣的反抗”，类似于阿Q式的精神胜利法。 鲁迅就从“他妈的”这句“国骂”里发现了两个根本性的问题：中国人一切依仗祖宗、不思反抗、自欺欺人的国民性；中国无时不在的等级制度。
由此更引出惊心动魄的追问：今天还有没有“等级制度”？有什么新表现、新特点？我们不也是既不满又不敢说，只有暗地里骂“他妈的”？
