诗话之宋篇
《六一诗话》：1自然为文。2重阅历，广题材。3重鉴赏。一是意新语工。二是状难写之景如在目前含不尽之意见于言外。（引梅圣俞语）。
《温公续诗话》尊杜甫。诗贵意在言外。
刘贡父《中山诗话》一诗以意为主文词次之。二是量力致功。三是用事事如己出天然浑厚。
《玉壶诗话》杜诗一时之史。
苏黄诗风与诗话创作。
江西诗派一尊杜宗黄。二黄山谷：一是点铁成金。二是夺胎换骨。三重造语炼字。四悟入。陈师道《后山诗话》。范温《潜溪诗眼》。许觊《彦周诗话》诗话者,辨句法,备古今,纪盛德,录异事，正讹误也。若含讥讽、著过恶、诮纰缪，皆所不取。(《历代诗话》本。曾季貍《艇斋诗话》发明悟入说，江西诗派重要参考书。葛立方《韵语阳秋》一人情对境自有悲喜。二诗思。
江西格反思：魏泰《临汉隐居诗话》余味说。陈岩肖《庚溪诗话》。蔡约之《西清诗话》： 柳子厚诗，雄深简淡，迥拔流俗，至味自高，直楫陶、谢;然似入武库，但觉森严。王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今;但如久隐山林之人，徒成旷淡。杜少陵诗，自与进化同流，孰可拟议;至若君子高处廊庙，动成法言，恨修欠风韵.黄太史诗，妙脱蹊径，言谋鬼神，唯胸中无一点 尘，故能吐出世间语:所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡诗，天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处，发明殆尽，万斛泉源，未为过也;然颇恨似方朔极谏，时杂以滑稽，故罕逢蕴藉。韦苏州诗，如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到:至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚:但正若巧匠矜能,不见少拙。白乐天诗,自擅天然,贵在近俗;恨为苏小虽美，终带风尘。李太白诗，逸态凌云，照映千载;然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州诗,若捕龙蛇、搏虎豹，急与之角而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗,天分有限,不逮诸公远矣;至合人意处,正若刍豢，时复咀嚼自佳。王介甫诗，虽乏风骨，一番出清新，方似学语之小儿，酷令人爱。欧阳公诗，温丽深稳，自是学者所宗;然似三馆画手，未免多与古人传神。杜牧之诗，风调高华，片言不俗;有类新及第少年，略无少退藏处，固难求一唱而三叹也。右此十四公，皆吾生平宗师追仰所不能及者，留心既久，故闲得而议之。至若古今诗人，自是珠联玉映,则又有不得知也已。(胡仔《苕溪鱼隐丛话后集卷三十三引《西清诗话》)。
叶梦得《石林诗话》以气格为主。意与言会言随意遣浑然天成。
张戒《岁寒堂诗话》张戒论诗“以言志为本”，继承和发扬了儒家诗教的传统，认为“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之余事”，要求诗歌创作必须恪守“温柔敦厚” ’的 诗教，发挥诗的美刺功能，为清代沈德潜的“格调说”开了先河。他明确提出“世间一切皆诗”的著名论断，认为:“王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也;山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗，专以快意为主;苏端明诗，专以刻意为工。李义山诗，只知有金玉龙凤;杜牧之诗，只知有绮罗脂粉;李长吉诗，只知有花草蜂蝶;而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然，在山林则山林，在廊庙则廊庙;遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗;或放或收，或新或旧;一切物，一切事，一切意，无非诗者。”
诗以用事为博，始于颜光禄，而极于杜子美;以押韵为工，始于韩退之，而极于苏、黄。……用事押韵，何足道哉!苏、黄用事押韵之工，至矣，尽矣，然究其实，乃诗人中一害。使后生只知用事、押韵之为诗，而不知咏物之为工,言志之为本也,风雅至此扫地矣。(《岁寒堂诗话》卷上)又指出: 自汉魏以来,诗妙于子建,成于李、杜,而坏于苏、黄。……子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字;学者未得其所长，而先得其所短，诗人之意扫地矣。(《岁寒堂诗话》卷上)
