2024年杂文十篇
一
写给妈妈的两点建议：
1.没有雷霆手段，勿使菩萨心肠
无棱角的善良，坏人见了都会欺负你，损人利己的败类，比你想象中更多，除非伤害你有代价
一切的合作的受益者是人品差、更无所谓的一方，就像学校里小组合作中最爽的是“啥也不管悠哉游哉光摘桃子”的、最累的是“想要好成绩累死累活”的
如果遇到个摘桃子的，你拿他的悠哉游哉没办法，就别组队，或者有底气，踢他出去，不带他上车——那么就轮到他讨好你了，意识到自己可能会出局一无所有，他才会忌惮、才会老实做点事
菩萨心肠，需要雷霆手段做前提；没有雷霆手段，勿使菩萨心肠
越是心地善良的人，反而越要精通厚黑学，越是不损人利己的好人，越是要通晓怎么损人利己的学问——知己知彼百战不殆，害人之心不可有，防人之心不可无
屠龙术都掌握了，那些小偷小摸的雕虫小技在你面前都是笑话罢了，知道对方的目的和痛点，轻松拿捏他们
信任的前提是对方值得信任，有鉴别的能力、发现不对劲就立刻收拾人的本事
“如果你爱好和平，请准备战争”
2.学会多元化思考，而不符号化评判
多维的评价别人、也多维的看待自己——不只是看职务、看薪资、看是否在单位游刃有余八面玲珑呼朋唤友，不必羡慕、也不必比较
更要看内核是否稳定、是否有热爱的事业、是否坚持自己的爱好、是否家庭幸福、是否宠辱不惊、平和喜悦
慢慢放下世俗给你的那套成功的定义，优绩主义是一种精英的傲慢
放过别人，才能放过自己，当你能够看到世俗意义下“不那么成功”者的成功之处，你也能更好的接纳自己
这个世界本就无需只有一种活法，何况你在体制内，本就无温饱之忧，那么你的工作就是一个最好的人类观察实验
你经历的一切，都是你人生体验的一部分
坚持学习、珍惜热情，求知欲和好奇心是最宝贵的东西，不断地探索、求知，在大量阅读和学习中获得成长，那种专注的心流感，是胜过一切的幸福和满足
二
“赢家特质”与性别无关，与环境是否需要“赢”有关——性格和能力是环境养成的，老虎和绵羊并非以性别限定
以高考为例，我在初高中是彻头彻尾的“老虎”，毕竟资源有限（有人考清北、有人去二本）的“乱世”中，为了争夺资源，精力充沛、大胆问老师问题、抢占教学资源（找学习好的同学互帮等）、思维敏捷、专注力强、脑子聪明、记忆力好、擅长反思总结的，就自然会考的更好，这是学生时代的赢家特征——“高分学生特质”；
但考上大学后，我愈发喜欢“绵羊”，也不介意在一些场合扮演“绵羊”，无需那么你死我活的斗争——“和平年代”下容错率更高，包容度也高了，大部分人不至于那么提心吊胆的纠结和紧张，偶尔一次考不好也不代表就完蛋了，可以发挥个人特长、比如喜欢钢琴的去弹钢琴、想交朋友的去社交，想搞学习的就去学，对未来有想法的可以去实习、去帮老师做项目，喜欢独处的自己打游戏也可以随意了...
每个人都可以愉快的做自己，不必去追求“赢家特质”，不必全员费尽心思的抢占资源，不必时刻当“百兽之王”。我在大学之后收敛了大量的aggressive性格，也乐得让别人做决策者自己躺平——没有生存危机了，无需争抢了，有更多有趣的事情可做了，越来越包容、不介意打下手，有时团队里出现别的老虎，我当个绵羊也不错
这里介绍我的观点：那些被视作特定性别（如男性）所独有的特质“老虎”，实际上并非性别专属，而是与能否赢得自然选择、后续竞争中谁胜谁负相关。
“老虎”赢家所展现的特质，并非仅仅因为他们是男性，而是因为这些特质有助于他们在特定环境中胜出，而在历史长河中，花木兰穆桂英等女性身上的“赢家特质”也证明了，特质并非性别特定的产物。
在战争或激烈竞争的环境中，人们可能更崇尚肌肉迅猛、有勇有谋的特质，如科学家般的智慧和决断力，这些都会被发扬光大、被崇拜和欣赏。而在和平时期，体态美、柔美、温和等给人亲切感的“绵羊”特质则可能更受欢迎，因为此时不再需要通过争斗来赢得生存。
我过去曾对“某些特质被视为男性特质”感到愤怒，包括如今部分极端女拳手对于“男女特征”的偏激解读，不公正的自我矮化，我很不爽
我自小就具备勇敢、有激情、有动力、有执行力、强悍等特质，为何要被贴上“男性化”“假小子”的标签？凭什么要用一刀切的二元分割，认为性别就是一切决定因素？
但现在我明白了，这些特质之所以被如此看待，是因为它们在某些文化和社会环境中被崇尚，古代统治者需要男性上战场，因而塑造刻板印象——“男人都是老虎，不然就不爷们”，这是对绵羊男性的不公！
家庭教育的影响、加上我可能天生就具备这种爱拼才会赢、有胜负欲、爱拼搏的精神，因而从小到大，我这种“老虎一样的人”，就会被划为刻板印象——“你是不是在模仿男人”，这是对老虎女性的不公！
作为独生女，我一向以作为老虎为荣，把责任抗在肩上，在外是全家的骄傲、老师表扬的学霸，在内是家里重大决策者、掌握拍板敲定大小事务的权力，养成了我杀伐果断、明辨是非的能力，对于我认定的东西一马当先，坚定不移，说一不二。
赢家特征，是在竞争环境里更容易“赢”，这并不意味着其他特质（如佛系、躺平、温和、包容等）就不好。在不同的情境下，不同的特质都有其独特的价值。在争夺资源或生存机会时，爱赢、能拼、精力旺盛的人可能更容易胜出；而在和平时期，温和、包容、稳健的特质可能更有助于个人和社会的发展。
我偏偏就喜欢温和、包容、善良的人，我的好友亲人另一半在我眼里都是这样可爱的小绵羊（无论男女），我妈、我闺蜜等尤其是受欺负、容易被抢夺资源的类型，这些可爱的绵羊们有着人类最宝贵的人性和善意，就连那些偶尔让我焦急的特质——比如怯懦的、敏感的、容易受伤的部分，其实也不过是那些优点的另一面罢了，硬币的两面相辅相成，要求善良的绵羊长出獠牙是不容易的，就像不能要求我这样杀伐果断的人“不许强势”一样艰难。
小绵羊们的痛苦让我愤慨，我充满了保护欲，却无法魂穿她们，把欺负人的、蹬鼻子上脸的、人渣踹进粪坑，我也不得不承认，人渣们偏偏就是见人下菜的，遇到我这样强势的不敢硬碰硬，捡个软柿子就捏个没完
人渣和我是双向“选择”后互相排除的，人渣遇见我，不死也扒层皮，我是不吝啬与人开战的——我天性好战、憎恶邪恶、拨乱反正，绝不忍气吞声，这也是绵羊们喜欢我、觉得我太酷了的原因
也正是身边的绵羊，让我知道人渣比我想象中的多得多，社会上分布人品的XY轴线的０点不是“正常的好人”，而是“恶得不那么明显”的人，
一个理想的社会应该能够包容老虎和绵羊，并体现每个人的长处和特异性，博采众长，并应该以“捏软柿子”为耻，保护好那些善良的绵羊。
无论你是温和、包容的人，还是积极进取、有冲劲的人，都应该有机会发挥自己的优势。在这样的社会中，人们不需要过度竞争和压迫，而是可以根据自己的兴趣和特长选择适合自己的道路。
以求职为例，在秋招等求职过程中，如果你表现得更强悍、更有自己的主见、更精力旺盛，那么你可能更容易获得工作机会，这是“offer王特质”，或许适配更广、看起来“成功’。
如果你更佛系、更不在意功名利禄，那么你可能更适合那些更注重工作生活平衡、不太需要加班和过度付出的职位、符合个人偏好和能力的岗位，或许拿的offer数量不多，但一定能找到双向满意的、适合的工作。
但是如今就业环境下，资本家会优先选择“更拼、更卷、更有精力”前者，是竞争太过激烈、资源太少导致的，这不是后者失败或者不好。
重要的是构建一个包容的社会，让每个人找到适合自己的位置，而不是盲目追求所谓的“成功”和“胜利”
让“非卷王、非常胜将军”也有立足之地。
三
强者并非色厉内荏的纸老虎
TA即便看起来温和热情包容，也会从气场、气质中透出那种强大，自信、淡定，逻辑性、思辨性、视野、格局、高度
只要听几句话、便知绝非池中物TA经历过无数次打碎自己、再重塑的过程，看透生活的真相后依然热爱生活，经历过去，看透过去，放下过去，取之过去之精华，弃之过去之糟粕，逐渐变得愈发强大
不畏惧于面对真相、大胆的挖掘事实、寻求真理，不粉饰、不遮掩，因为真正强大的人对自己、对现实都是极度坦诚
待人接物上，是懒得浪费时间弯弯绕绕，打明牌淘汰不同频的，比认知赌格局
吸引源源不断的追随者效仿、接近，会想要问TA的建议、想要得到TA的肯定；
而心怀不轨的坏人碰到强者，往往捞不到什么好处，反而被震慑住，意识到自己不能与之为敌。
四
最近的观察：
当领导的艺术:
第一得缺德，绝对不能善良，小白兔当领导肯定被吃得骨头都不剩，要以收拾人为乐趣，威逼利诱的吓唬人骗人为自己干活，利用权利欺负人，自己爽一爽
第二得装好人，玩推拉，先抑后扬，享受自以为是的宽宏大量表达，“这次就算了，我帮你了，以后注意”，让下属感恩戴德，磕头谢恩
第三要见人下菜，听话的就往死了压榨，不听话的就胡萝卜加大棒，会来事的合胃口的就画个饼给点蝇头小利，收为心腹互利互惠
当下属的艺术:
第一得心大，绝对不能真害怕，别影响自己心情、不影响下班生活，除了生死无大事，惹急了大不了门踹开同归于尽，咱光脚的不怕穿鞋的，横的怕不要命的，领导比你更怕死，当然大部分人还不至于，没到那步呢，保持这种松弛感就好了，装得“恭敬”态度到位、但心里知道自己丝毫不慌，你的气场散发出来，能震慑住一些坏人
第二得爱演，领导玩推拉就跟着做表情，偶尔配合配合，也有乐趣，当演戏、当社会观察，反正别往心里去，上班时间态度要好、干活不出毛病就行了，表演情绪递进、紧张、感恩戴德，狗腿子模式等
第三要见人下菜，摸清楚每个领导的脾气和雷区，根本原则是“不给领导添麻烦”，人越多、越不能突出，比如开会的时候有大领导，就不能出去太久，不然分管领导没面子
五
如果拒绝上进、以工作为手段而不是为目的，你会发现：以前的人会饿死；而你却能优哉游哉，打着游戏吃着蔬菜唱着歌。这就是时代红利。
欧美人高福利不一定活得爽过你，因为他们全社会都懒，饭馆宁可少赚，也不想加班，所以晚上你别想吃什么夜宵；人工费死贵，别想偷懒，下水道自己修，门锁自己搞；物流死慢还容易丢，网购买买买可没有拼夕夕价格；美国蔬菜死贵油炸便宜，人均脂肪肝；租售比上去了，租房死贵，给房东打工；医疗系统懂得都懂，我美国朋友都在吐槽，最近美国英雄刚打死个狗资本家；
而在这片土地上，有太多卷的人早已帮你铺垫好了一切：多晚都有夜宵吃，几乎无限量供应的米饭；便宜新鲜的青菜；近乎免费的教育；物流发达，网购爽歪歪；人工费不贵，做个美甲最便宜的也就五六十；非一线城市租个房便宜得房东要哭死，一千多一居室，两千左右能住两居室，我一朋友2800租了个四室两厅两卫生间；世界上最物美价廉的医保的医疗；一千多块的性能卓越、外围全套的手机。
前人已经把树栽好了，没有多余的空地了，那你为什么还要再栽树，乘凉就是了。
社会存活成本极低，只要你敢抛弃虚无的物质需求，你就可以拥有大量的时间精力来思考和追求精神世界，而这在2000年以前是很艰难的
举个例子，如果你的思想不被当今的主流社会价值观念所影响去追求所谓的财富，而是专注于思考人生的意义，人类的命运，社会的发展……
我上学的时候也相当的浮躁，到处玩到处跑，旅行玩遍了大江南北，还去美国访学交换，谈恋爱你侬我侬花前月下，还是社交达人，兴趣爱好一大堆，社团活动档期满满当当，朋友遍布，学生会干部，到处实习，也追求那些家人的同学的学校的认可，也焦虑自己会被更优秀更聪明更牛逼的对手比下去；
现在工作了，不闹腾了，人也沉淀下来了，一天起码能读两本书，写写书评，和老公讨论讨论，一天进步一点点，每天都有新收获；
晚上听个钵音冥想入睡，美滋滋，新计划是早睡早起，每天早上8点来单位吃食堂；
但是当代浮躁的背景下绝大多数人的思想被巧妙的束缚了，挣脱这个束缚并不难
存活成本低，意味着，如果你只是简单解决不饿肚子，其实并不难，米饭很容易得到，至于睡眠，如果你想低成本也不难，那么剩下所有时间和精力你可以空余出来，而不是像之前的祖先一样忙碌一生只为了不被饿死
六
写给迷茫的朋友：
这世界上有两种人：剽窃的小偷、努力的搬砖工。
小偷肯定看不起搬砖的，觉得“你傻啊，偷东西就能吃饭，非干活”。而搬砖的也瞧不起小偷，“没道德，没素质，真该死”。更关键的是，小偷有时还可能受不到应有的惩罚，甚至还被提拔。
所以我说，别太认真。累了就少搬点砖，咱当不了小偷，就哼着歌搬砖，下班做点自己的事。
——那小偷就不会受惩罚吗？
不一定，取决于技术。
——小偷爬得快还傲慢，凭啥？
那是小偷的事，你管不着。
换一步想，领导层就是利用小偷的叫嚣，来刺激搬砖的更拼命——“快搬砖啊，你看一个小偷都看不起你了，你快努力，我要是对你满意了就给你提拔，你就被看得起了”。
这样一来，你拼命搬砖讨好，小偷更舒服地偷着你的劳动所得。
但关键问题在于，一切都靠搬砖工干活运转。如果人人躺平，没人搬砖没人做事，小偷没得偷，领导也没得拿捏。
所以，你干活越少，小偷能偷的越少，领导给小偷的好处也越少；
你干活越多，小偷能偷的越多，领导能给的好处也越多，小偷自然越偷得来劲。
——凭什么小偷不尊重我？我可是他领导！
尊重你，不是因为你是领导。
你尊重领导，是因为你被规训得很好。“你必须尊重领导”，这是规训，而不是人人都会这样做。大部分人就是不尊重别人的，他们就是要好处的。
如果没好处就不尊重，如果能损人利己就会去做，这就是现实。
好人尊重一个人，不是因为你是领导，而是他骨子里善良，对所有人都是尊重的一视同仁的，不会恃强凌弱。
而坏人尊重一个人，则是因为他尊重你能有好处，不尊重你会被惩罚。比如某个人对组长尊重，是因为组长可以给他名利；他不尊重你，是因为你拿他没办法。
不要盲目地相信“位置、地位”，实际上那只是虚名哄着你玩的。
就像五常：中国能上桌吃饭，不是因为“五常”的身份，而是因为实力。
印度就算加入五常，大家也不带他玩。
对于坏人来说，你能收拾他到什么程度、你能让他吃多少苦头、你能让他多痛苦，决定了他是否对你尊重；
你能给他多少好处、你是否能让他升职加薪，决定了他对你有多“谄媚”。
看看古代的君王，能治得住别人的才能当皇帝，不然就算个空壳子：
比如光绪。名义上是皇帝，实际上呢？还有武则天的儿子们，也当过皇帝，但是谁听他的？
你的组长就是那个慈禧太后、武则天，你就是光绪、李旦。
你说臣子听谁的？为啥不尊重你，知道了吧？
还有，提正处重要吗？当皇帝重要吗？现在想想，光绪、李旦看起来是皇帝，实际上呢？都是虚的。生活，才是真的。
权力那些游戏，咱们知道咋回事就行了，要看得懂，别傻，别被卖了还给人数钱。但没必要浪费时间进去。
人外有人，天外有天，你的领导在你这里是慈溪，在别人面前就是光绪，上面也有慈禧太后、武则天，无休无止的斗。
所以，过好自己的生活，兴趣爱好搞起来。家里有钢琴，就一天学会一小节；写诗写散文，找回你自己。
不要为他们烦心，浪费宝贵时间。痛苦的根源是自身的欲望大于自身的能力，痛苦随之而来；幸福的根源是自身的能力大于自身的欲望，幸福感满满。
除了饥饿和疾病，人类一切痛苦只源于自身价值观。
抛开疾病这个变量后，我们可以发现一个客观事实：在都能吃饱的前提下，人类可以在一贫如洗的时候依然觉得很幸福，也可以在年入百万之时依然觉得很痛苦。
所以现在的人都不结婚也不要小孩了。都觉悟了：你生的越多，小偷能偷的越多，领导能给的好处也越多，小偷越偷得来劲。
大家都看明白了，费劲巴力养活一堆小偷。小偷是不会去搬砖的，那就少搬砖，让小偷没得偷。
现在大家都知道了，搬砖努力是累死自己，小偷却多个豪车别墅。为了一张奖状和几句夸奖大饼，没必要。
小偷无处不在——包括国企改制，那么多工人下岗，好好的大东北被一群蛀虫偷的。我恨啊！这个世界就是这样的。
因此我们要学哲学、读书、读历史、读人文社会科学，去思考、去反省、去观察、去研究、去寻找答案，为后世之人留下宝藏。像李白杜甫、像马克思恩格斯那样。
相信后人的智慧，相信这个世界会越来越好。从奴隶社会到封建社会到资本社会，人权越来越得到保障。
未来会有共产主义社会的，会有的。只是我们大概率看不到了。
都是小偷在作祟，你看他们就知道这个社会什么人能得利、什么人能升职加薪。不是努力搬砖的，而是那些说的和做的完全不一样，还慷慨激昂地说自己在为国家做贡献的小偷。
当然，当小偷也是要门槛的，不是够坏就能偷，要技术的。小毛贼只有决心，没有偷的能力和逃的本事，下场可想而知。咱们有底气、有骨气、有风骨。
我和我老公是知道偷的技术的，但是不屑一顾。我们研究清楚了，是为了避免被人卖了还给人数钱，避免自己被忽悠着天天搬砖结果小偷都偷走了。而不是为了偷。
李连杰说练武术不是为了欺负人，是为了不被欺负。
这也是我给你讲的原因。咱们是为了不被欺负。
这种小毛贼遇到个技术好点的贼就被收拾了，说不定还要去背锅呢。
你观察观察，看看他以后是被黑吃黑还是去背锅。常在河边走，难免踏湿鞋。就算急流勇退了，也难免夜不能寐、担惊受怕。不是不报时候未到。
另外，有人冒犯你立刻骂回去、威胁他。学一学菜市场大妈，不要羞涩、不要生闷气。开心点！你比他们开心、比他们长寿。说不定有机会能见到小偷被吊路灯。
七
我们穷其一生，到底是追求什么？
追求”爽“
等有空详细写写，大概从这三方面
1.激素层面：多巴胺，内啡肽，催产素，血清素
2.心理层面：马斯洛需求
3.价值教育和社会引导，以及我希望写出怎样的文学作品
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1.激素层面，快乐物质含量多的人会觉得更幸福
多巴胺：渴望、上瘾、期待、冲动、好奇——期待-短暂满足-期待-短暂满足-期待
内啡肽：镇痛、轻松、愉悦、温和、充实——自律、冥想、断舍离，回归安静柔和
催产素：温暖、安心、亲密、合作、支持——爱人的抚摸、亲人的拥抱、撸猫
血清素：满足、安全、减压、平静、稳定——多晒太阳多运动，能调节心情、控制睡意以及食欲
2.心理层面：马斯洛需求
人满足温饱、经济独立自给自足、衣食住行能够搞定，有安全感之后，必然会追求更高的层面
爱与归属、被尊重和自我尊重、实现理想
如果不能够满足精神上的自我成长，则会堕入空虚，被消费主义钻空子
被“买买买吧！花钱吧！去放纵吧！只要你拥有了XXX，你就会被爱被尊重，就是实现了你的理想，就是自由、就是成功，就有面子”的营销
暂且填上了心里的空白，实际上不过是饮鸩止渴罢了，然后堕入更大的空虚
3.价值教育和社会引导，以及我希望写出怎样的文学作品
纵观文学作品尤其是浪漫作品，总是少不了才子佳人、王侯将相、少爷千金
剧情往往轰轰烈烈，要么是一见钟情，一往情深，因爱生恨，要么是欢喜冤家，由恨转爱
总少不了美貌、财富、爱恨交织，越夸张越有噱头，不然似乎就讲不好一个故事
就像贾母说的，都是一个套子，独独不肯脚踏实地
包法利夫人就是被这些东西忽悠瘸了，本来衣食无忧自由自在的生活，立刻相形见绌，饭也吃不下、看老公越来越不顺眼、日子也过不了，最终把自己全家都毁了
无需轰轰烈烈炸裂眼球，无需那些华丽的背景、倾世的容貌
无需在误会和解开误会里磨磨唧唧、爱恨交织，不搞那些秃噜反涨的东西
我想让每一个普通人都珍惜身边的美好，享受眼下的幸福
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明天更新一下《包法利夫人》书评
对这个时代依然很有意义，到处都在发生，王宝强马蓉
小时候读的时候觉得很气
首先她自己的问题很大，缺爱，不成熟，虚荣，没脑子，没判断能力
但是又知道这不是个例，包括当今社会，存在千千万万个包法利夫人，不是个体的问题了，要从社会的角度去分析了
难以忍受的平庸和乏味的生活
刺激的华丽的抓马的荷尔蒙爆棚的幻梦
不断地，渴求多巴胺的分泌
是这些人受到的教育问题，也是文艺作品的引导问题——天天看霸道总裁爱上我，怎么可能甘于平凡？
甚至是社会的问题
她的出身和她丈夫背景已经决定了她只能平平淡淡过完这辈子，但她渴望惊心动魄，渴望大城市巴黎，渴望上流社会，而且她参加了侯爵的晚宴后，上流社会的生活在她心里是具象化了，就更加厌恶自己的平淡如水的日子了
精神世界贫瘠荒凉，只能把希望寄托于情欲和物质上
虚荣和出轨不是毁灭的原因，是毁灭的结果
是一个人不甘于平庸，无法忍耐沉闷的一生
物质世界无能为力，而精神世界一片荒凉
完全寄希望于多巴胺的分泌，内啡肽0，催产素0，血清素0
意识到了一件事，消费主义、追求物质和性快感，不是根本原因，而是“趁虚而入的贼”，根本问题在于主人的内心空洞和浮躁，寂寞乏味，“大门敞开”，才有可乘之机，如果不是疯狂追求爱欲、就是疯狂消费，不是沉迷于游戏、就会沉迷于赌博
所有的宗教也好、主义也罢，都是在填补人心的这个空白
满足了基本的生存和安全后，人是必然要追求更高层级的精神需要的
为了“爽”
要么生理需求吃喝拉撒睡爽了，要么买买买爽了，要么打游戏爽了，看小说爽了
更高级点，心理上，别人夸自己，爽了，当领导发号施令，有人伺候、有人谄媚讨好，爽了
穿个名牌开豪车名表，出去被“哇”了，爽了，得到认同感了，爽了
但是外界带来的东西再爽，最终一定有乏味的那天，边际效益递减，最终觉得都很没意思
有的人向内求：读书爽了、克服困难爽了、写作爽了、做手工爽了，搞创作爽了，学明白了搞明白东西了，爽了
有的人再也感受不到爽了，抑郁自杀
什么能让你爽，这个和生长环境、家庭教育、社会价值观都很有关系
雷锋时期，助人为乐拾金不昧了，做好人好事，爽；黑猫白猫抓耗子时期，当黑猫窃取公共财产的，没底线胡作非为的，爽
能拯救包法利夫人和安娜卡列尼娜的，不是幻梦
是共产主义，是理想和事业，是脚踏实地的为自己的人生努力，然后向内求，参考潜伏里的晚秋
八
咱们所处环境相对正常，本质上还是因为咱们是生产部门而非因为幸运遇到啦好人，是我们所处的环境，需要大家拧成一股绳，把事情做好做完才是真的，在这个过程里搞事情的、耽误项目进度进展的，都会激起众愤，因为是利益共同体，各部门、各个人，合作>竞争，大家一起把蛋糕做大，项目做好自然有钱赚、能被看见，能够双赢，互利互惠
非生产部门，没有这种“项目落地”做出成绩数据的机会“被看见”，对他们来说，所有人都是敌人，所有人都有机会找关系压我一头，谁上谁下，更弹性，更非理性，充满了不确定性，因此就必然会滋生歪门邪道，玩宫斗、套话、告状、穿小鞋，零和博弈下没有“信任”、没有“合作”，每个单一的个体都在互相猜忌、互相使绊子，犹如囚徒困境，即使身体自由，思想也被困在“你死我活”的牢笼里，诱发人性最恶的一面
侧面也证明了，只有外敌才能促进团结合作，外敌不仅可以是种族国家的范畴，还可以是甲方的要求、是项目遇到的困难、是难以满意的大领导，当然，困难不能太大，不然会互相甩锅；分管领导的责任和权力要规定清晰，不然会彼此内耗。
谈到团结协作，我所在的单位似乎算是个不错的例子，项目搞起来，大家一起升；搞不起来，大家都丢脸，所以看起来如此和谐，如同兄弟姐妹一样，不搞那些歪门邪道，各部门彼此尊重互帮互助，是因为幸运？恰好大家人都很好吗？
非也
这绝不仅仅是单个个体的“人品好、觉悟高”的结果，而是程序设计的成功，就像交通不堵塞，一方面固然是有司机遵守交规、配合的原因；但归根结底，一定是道路设计合理的缘故
换言之，如果把包饺子的各位塞进非生产部门，他们或许也要把饺子馅掀了、把饺子皮甩在对方脸上，还要吐口吐沫，一旦遇到太大的困境，那么一团和气的局势必然会立刻打破，就能看到更滑稽的场面——试图爬出蒸锅的螃蟹，往往是要把其它努力的螃蟹狠狠踹下去莫挡路，而非手牵手一起逃离的
“旧社会把人变成鬼”，这样的环境滋生出的，但凡一个人愿意吃领导画的大饼、想要进步的、深信不疑“只要我升了就完事大吉、鸟语花香、所有人都尊重我认可我”这样的幻想的，就必然会被影响
拉磨的驴子，也以为脑袋上挂着的胡萝卜的自己毕生的梦想，觉得拉磨的过程不过是追梦过程中必须付出的努力、自己越来越会拉磨、会讨好主人、会踹别的驴子，这难道不是一种“成熟”吗？
试想，一个本来温和善良、信任别人的新人，来到一个这样的环境，本冲劲十足、有责任心、做事勤快，结果善良被利用、信任人却当成了大傻子、被排挤、被蔑视，被欺负
受过伤了，痛定思痛，就会自以为变成了成熟的大人，报着“我要升，我要做人上人，我要让你瞧得起我！我要报仇！”的目的，搞起自己不屑于的那套东西
1.道德基础本就不强的，学着阿谀奉承走关系踩别人上位，或许真能小有成就，升那么一两下，更沾沾自喜，自比成熟、优秀、聪明，奈何人外有人，遇到魔高一丈的踩了自己一脚，就只能在心里大骂不公平，参考贾雨村
2.骨子里就善良的，痛定思痛被伤无数次，还是心不狠手部辣，对别人心存幻想，总妄图“我如果XX了，他们会尊重我吗？”一个眼神一句话都能让他难受，被拿捏的死死的，明知道不能做老黄牛，却还是原地拉磨转不出去这个怪圈
善良绝不能是一种混沌的原始的愚蠢，不分地点不分场合不分对象的无条件信任，是一定会被伤害的
善良是深思熟虑后、有自保能力、能为风险兜底前提下，保持一颗初心，不侵害别人的利益， 但也绝不任人鱼肉
我们追求的是有原则的善良、有底线的正义，需要树立界限，有独立的自我意识
不越线，一切好说，但凡你挑战了我的底线，我会让你知道后悔二字怎么写，不怕发声、不怕提要求、不怕冲突、尊重自己、绝不忍气吞声，今日事今日毕，今天的仇不要等到“升了”之后再报
与人相处需要智慧、需要学习、要读博弈论、读三十六计，要学会韬光养晦、先观察、知己知彼百战不殆
当有人挑衅、有人来挑战底线、玩服从性测试的时候
如何既能够既不憋死自己、也不彻底闹翻？如何杀鸡儆猴？如何笑眯眯的让对方不寒而栗？如何让对方知道“我不是好惹的”？如何巧妙的画饼“给甜头”？
无利不起早、无代价必作恶，要以最恶劣的方向揣度每一个陌生人，保持距离隐藏真心，如同战前要挖战壕一样，不做好防御准备，就敢贴脸开打？无准备的勇敢是莽夫行为。
——尊重你，对我没好处，我凭什么尊重你？
——不尊重你，对我没影响，我凭什么不欺负你？
老黄牛必然会纳闷“可是，我就很尊重我的领导啊，虽然他XXXX对我，但是我也没有反抗过”
是的，因为老黄牛不仅要反思自己对下、对平的状态有误，也要意识到自己缺失了向上管理的过程，对上、对下均要有原则
人家都骑在你身上拉屎了，你还干活？你还不反抗？你还以为这个欺负你的人能给你晋升？
树立自己的框架，不是放狠话，是用实际行动告诉他，我是不可以被XX对待的、你踩到我的底线了、如果你对我过分，我会让你后悔
手里有核武器，但是不用它，作为威慑才有用
不掀底牌、不暴露需求、不吐露心声
一只想明白了的的驴子，无欲则刚，不想吃头上吊着的胡萝卜，我只拉我分内的磨，别想让我多干，谁敢抽我？一脚给你踹出去，看看咱们谁更怕
——我向来不理解为何会有这么多人以为“只要我升了，所有人都尊重我认可我”，而升了以后也会为“下属不给我发祝福短信”而郁闷，觉得“我是领导，可他们为什么不尊重我”
认为别人要“尊重”自己，是自然而然的，如同“孩子就要尊重父母、学生就要尊重老师”一样，是约定俗成的、是道德规范的、是默认的定理，如同地球是圆的一样毋庸置疑
认为“尊重”是不需要自己做任何事，只要升了，就能得到的，正如他们对自己的领导“天然尊重”一样：因为你官比我大，所以我就要尊重你。
为何会如此单纯、如此幼稚？
或许是因为“情绪处理”被错误引导了，先是被PUA必须认同那套“无论领导多煞笔，你都必须忍着，必须在他面前尊重他巴结他，不能反抗”，从而在同事领导欺负自己的时候，认为“只要我做了领导，同事下属就会尊重我巴结我，不能反抗”，而被引导得更向往晋升这个“鼻子上的胡萝卜”，使劲拉磨、拼命当核动力驴子。
殊不知，和平绝不是用“道义”要求的，而是拳头打出来的
五个常任理事国，不是因为被“选中”而被赋予了权力，恰恰相反，是因为他们拳头硬、实际上打出来的权力，才让他们坐在桌子上谈话，印度阿三们没想清楚这点，因此屡次申请加入五常失败，被当笑柄还不够，五常也没少收割好处，轮番玩他
尊重绝不是“位置”带来的自然而然的东西，而是靠实力、靠框架、靠你胡萝卜加大棒的手段，凭本事说话，而非被颁发一个“弼马温”的官名，就能被尊重了
终于把职场话题写完了，累死
还想说说昨天咱们讨论的情感分析问题，总结一下我们的收获
1.平衡原则
无论一个人嘴上吐槽什么“他好过分好离谱”，但也绝不是因为什么“恋爱脑”而不走
一定有利的、有看不到的好处，一定是有巧妙的平衡“有所图”，如学生和导师、亲密关系等等
当然，其中“自愿”也可能是“被自愿”，比如学生为了毕业证为了前途忍气吞声、道德标准高的人为了孩子等原因不离婚
“平衡”不是“公平”，存在被PUA、被拿捏的可能性，要辨别
2. 叙事诡计
人往往只讲对自己有利的部分，只控诉对方、只表达自己的付出
警惕，不要急着同情，要弄清楚“既然如此，为什么不离开”
隐藏在痛苦背后坚持下去的原因，才能见到真实目的
3. 捞是心态
“捞”和数字无关，和心态和目的有关，无论一块、十块、还是一百万
把感情当作索取利益的遮羞布，认为“你就应该给我XXX”，理所当然的接受物质的付出，并认为所有的收获都是“就必须这样”，甚至“还不够”，“这就算付出了？”
爱是心存感激的认为“你对我真好，你是因为爱我才送我东西，你是希望我开心，我好幸福”
爱是不求回报的付出“因为我希望你可以开心，看到你开心我就开心，不用你回赠我东西”
爱只存在于两个同等的、知道爱为何物的人之间
需要双方都有相处的智慧、解决问题的能力、无私的付出
捞是理所当然的绑架“别人都送了买了，你就必须买，你不买就不爱我，买了还不够，才给我花XX这点钱，就算付出了？你看看人家XXX给买了...”
捞是怕亏急迫要回报“我给了你XX，你必须给我XX ,不断计算——我亏本了、生气Or我没亏、还行Or我赚了、开心”
捞是建立在爱情骗局上，不分性别的（甚至可能是双方互捞的），是物质剥削和情感欺骗，以爱之名谋利
同样，物质也可以换成“性资源”
“别人都能DO，你不给我DO，就是不爱我”同样是捞
“捞”——金额是一方面、比例也是一方面，比如胖猫是ALL in了自己的所有劳动所得，或许几十万对一些人来说，不多，但那是胖猫的全部
反驳：“好女人获得珍珠、奖励你好女人牌坊、男人最喜欢半清醒的女人、可以省钱省力”
讲述的场景是一个抱着爱的女性，遇到一个捞的男性
所以不仅要懂得如何去爱，还要会辨别筛选，远离捞人
4. 激发自证
当想要得到A 的答案，不要问A，要问A的反面B，对方会为了证明自己不是B，而放松的坦露A
例：“你怎么这么能忍？你太能忍了，难以置信”
那么为了证明“我不是恋爱脑、我不是傻瓜、我不是忍者、我很聪明、我有自己的节奏、我掌控全局”
就会表达“他给了我XXX，我需要XXX ”
同理，
“他都这样了你怎么还不分手啊？”——“其实他对我挺好的，XXXX”（我的选择没错！我不傻！）
“他不是挺好的嘛！”——“可是他XXXX很离谱很过分”（我的控诉没错！我的不满意没错）
得知真相的技巧：激发对方陷入自证，擅用激将法，不追问“你图什么”，要反问“都这样了，你都不分手？”
自我保护的技巧：避免自己被迫自证，隐藏真实信息、随口附和、不认真反驳，也不无脑赞同
不认同的：“哦？这样吗？是吗？第一次听说”
认同的：“哦哦哦这样啊，我懂你意思”
潜台词：“啊对对对，你说的都对，SO？
九
《与塞涅卡共进早餐》读书笔记：钦佩朋友、点滴进步、珍惜时间、追求美德、认清外部、真实生活，幸福就在心中
是奥勒留《沉思录》的一部分思想，他也是斯多葛学派的代表，像是沉思录的拓展和注记，可以以更轻松好读的方式复习一遍，挺棒的
作者边吃早饭边读书——题目：与塞涅卡共进早餐
这个想法太有意思啦！
那我也是和教员鲁迅叔本华太宰治斯多葛毛姆...好多好多先贤共进晚餐过咯
简单总结一下：
钦佩朋友（这里的“真正的朋友”是互相钦佩、互相学习的，而不是酒肉朋友利益互换的熟人，只有当你意识到自己的错误，或你可能缺乏的品质时，你才有可能取得真正的进步）、
点滴进步（吾日三省吾身，我哪里做得好，哪里做的不好，我下次怎么做，谁做得更好，我如何学习，每天进步一点点，多做善事，少做坏事）、
珍惜时间（钱可再生，生命有限，利用好每一分钟，时间是最珍贵的，立刻行动，绝不停止思考）、
追求美德（希腊人总结主要有四个美德，分别是智慧，勇气，节制和正义。这些美德如何培养是我们可以控制的，并且一旦培养出这些品德，外在的人和事物是不会随便剥夺走的，因此也不存在不稳定性）、
认清外部（远离攀比、物质诱惑、冷眼旁观消费主义陷阱、淡然处之，他者的评价并非我本身，外部的事物只是看起来很好，但并非是真正的好，真正的问题不在于我们所处的环境，而是我们自己的内心）、
真实生活（钱财足以为生的人就是真正的富人，而致富的最快途径就是放弃对财富无休止的追求。不要希望事情按照你的意愿发生，而是希望事情顺其自然地发生。这样你的生活就会平静。真实地生活意味着做一个性格稳定的人，有一个人生方向及对应的目标感，而不是“被冲动驱使”），
幸福的钥匙就在你自己心中
斯多葛哲学，尤其在这个混乱、无常的当下，它能给人生活的指引，给人信心、勇气和力量。 这本书着重介绍了罗马哲学家塞涅卡的哲学思想，虽然两千多年过去了，但人性并没有改变，尤其是虚荣、贪婪、野心、追求奢侈、消费失控——这些充斥于罗马腐朽的精英阶层生活中的现象，在当下充斥着消费主义、拜金主义的世界有过之而不及。 书的可读性很好，读起来轻松愉快，尤其是有很多日常能拿来练习的方法。
1、控制的二分法。要分清哪些是自己能够控制的，哪些是自己无法掌控的。在斯多葛学派看来，只有对智慧、勇气、正义和节制四大美德的追求才是自己需要控制的，其他诸如金钱、名声、地位，甚至健康、生命，这都是机遇之神的恩赐，都是自己无法掌控的，得失之间，不需要太过于在意。
2、认知行为 ABC 疗法。个体的情绪和行为反应不是由外在诱发事件直接决定的，而是由内在信念所决定的。即，同一件事，由于人们的看法不同，情绪体验也会不同，情绪困扰往往源于不合理的信念。这些不合理的信念如果长时间存在，还会引起情绪障碍。
真正的幸福是享受当下，不焦虑地依赖未来，不以过度的期待或恐惧取乐自己，而是满足于我们所拥有的一切，这就足够了，因为拥有了这些就什么都不缺。人类最大的幸福就在我们心中，触手可及。一个聪明的人对自己的命运感到满足，无论它是什么，他都不会渴望他没有的东西。
塞涅卡的观点体现了斯多葛哲学的核心思想，即通过内心的平静和接受现状来获得幸福。
斯多葛哲学认为，人们的情绪和幸福感不应受到外界因素的影响，而应通过理性控制和内心调整来实现。
人生就像故事，重要的不是它有多长，而是它有多美好。
生活就像一出戏：重要的不是长度，而是表演的精彩程度。
一个人可能在职业生涯中取得了很高的成就，但如果他对工作感到不快乐，生活的质量也会受到影响。相比之下，即使是短暂的旅行，只要有美好的经历，也会让人感到非常满足。
如果你与自然和谐相处，你永远不会贫穷；如果你按照别人的想法生活，你永远不会富有。
与自然的和谐意味着生活简单而真实，不被外界的欲望和压力所驱动。
如果生活依赖于他人的期待和标准，则会陷入永无止境的追求中，无法获得真正的富有。
我们每个人都有独特的价值，不要为了取悦别人而委屈自己。
人们在保护自己的个人财产方面都很节俭，但是一旦谈到浪费时间，他们反而对于挥霍这件最应该吝啬的东西毫不在乎。
许多人在金钱上小心翼翼，但在时间的使用上却常常挥霍无度。
钱没了可以再挣，但是时间是我们唯一无法再生的资源。
虽然我们不能控制外部世界发生在我们身上的事情，但我们可以控制我们的内在判断以及我们如何对生活中的事件做出反应。
我们买很多东西只是因为别人买了这些东西，只因为很多家庭里有这些东西。我们的许多问题都可以用我们模仿别人的事实来解释：我们不去追随理性，而是被习俗引入歧途。如果只有少数人做点什么，我们就不会模仿他们。但当大多数人开始以某种方式行动时，我们也会跟进，就好像什么东西出现得越频繁就应该越尊贵一样。
我们到底应该追求什么？为了回答这个问题，塞涅卡首先区分了真正好的东西与不是真正好的东西，因为不是所有事物我们追求后都会获得幸福。比如一件昂贵的衣服，我们为了买这一件昂贵的衣服攒了很久的钱，但是当我们得到之后就会发现自己只能获得短暂的快乐，这件自己攒钱好久买的衣服并不能给我们自己带来真正的，持久的幸福。这些外部的事物只是看起来很好，但并非是真正的好。
那么什么才算是真正好的东西？塞涅卡认为“任何真正好的东西，如美德，永远无法从我们身上夺走，而任何可以夺走的东西都不是真正好的东西——他只是一种优势，或者说是一份际遇的馈赠。”
一个事物具有内在的特点就证明这个事物是可以由我们自己所控制的，即依据自己的单方意志就可以改变，同时也就说明这个事物是不受他人支配的，外在社会如何变化并不会影响到内在的事物，别人或者境遇是无法剥夺走这些东西的。
像财富，健康，美貌，朋友等这些事物都算不上“真正好的东西”，他们只能称之为是一种优势，是外部的“好东西”。因为这些事物都是受机会所支配的，不是能由我们自己单方控制的。比如财富，我们可能非常努力的工作或者创业，我们以为这样就可以一直拥有薪水，但我们仍然有被裁员或者破产的可能性，而裁员和破产都是受机会支配的，并非能受自己的支配。机遇既然可以让你成为一个非常有钱的人，他就也可以让你一贫如洗。这些外部的东西是可以被外界所剥夺的，不由我们说了算。这就是机会支配下存在的弊端，它具有极大的不稳定性。
但我们并非说这些外部好的东西没有价值，他们仍然具有很高的价值，但如果我们一生都在为了追求财富，朋友等外部的事物，我们可能无法获得内在的自由与真正的幸福。就像现在社会的大部分人都认为只有拥有了大量的金钱，非常多的朋友，非常出众的美貌我们才可以过的幸福，但是我们设想，当我们老了之后失去了健康，财富，家庭是否就意味着我们的生活不能再美好了呢？答案显然是不是的，所以这些外部的事物虽然是有价值的但并非是最重要的和真正好的事情，他们只是看起来好。
那么什么才是真正好的东西呢？塞涅卡认为美德才是唯一真正好的东西，没有美德就没有好东西。希腊人总结主要有四个美德，分别是智慧，勇气，节制和正义。这些美德如何培养是我们可以控制的，并且一旦培养出这些品德，外在的人和事物是不会随便剥夺走的，因此也不存在不稳定性。
只有追求内在的这些美德我们才能获得真正的快乐。现在的社会中很多人都希望通过旅行来短暂的摆脱和逃离现实生活中的自己，通过旅行来摆脱焦虑。但旅游只能让我们短暂的感受到感性层面的快乐，当人们回到现实生活就会发现自己又开始了一轮又一轮的焦虑中，然后人们又开始去旅行，如此循环往复。每个人都视图逃离，但是又无处可逃。所以真正的问题不在于我们所处的环境，而是我们自己的内心。如果你的内心没有整理好，即使去到北极，内心的问题也会一直跟随着你。
但现在的人们总是不愿意审视自己的的内心，在这个消费社会下，人们总是喜欢向外看，注重外部的成就，参加外部的活动。有一部分人“很幸运”，获得了所谓能称之为“成功”的外部上的成就，但他们得到之后只会觉得空虚，然后再去追求新的目标，如此循环。有一部分人不像上面这类人如此幸运，还没有获得那些成就，所以这一类人在为了获得如此成就的路上奔波。所以现在的人们不是在获得成就在是在为了获得成就的路上。
但是人类的一生就该如此过吗？为什么我们要在自己有限的生命中既追求这个，又追求那个？既在意这个，又在意那个？这样的人生又有什么意义？难道我们活着就是为了追求财富，地位这些实际上空洞的东西？笔者认为塞涅卡在《书信》中说到：“除非心灵停止徘徊，否则他是不会安定的。”我们应该有一个真正的目的地，让头脑和内心安静下来，而不是四处游荡。就像人们所说：“如果一个人不知道自己的目标港口，什么风对于他来说都是不利的。”所以没有目的地，人们的生活就在被一个又一个的偶然所支配。
人们总是因为很多事情焦虑，但当我们区分出真正好的事物和看起来好的事物之后，其实可以发现我们一直在为了那些“看起来好的”事物而感到情绪波动，比如财富，学历等，但这些看起来好的事物对于人生来说并没有那么重要，而且他们本身也不是受我们的控制，塞涅卡认为我们不应该在不能控制的事情上纠结，因为纠结过后不会有任何的结果。
逆境是人生过程中不可避免的一部分，因此遇到逆境是十分正常的事情。斯多葛学派相信，逆境中总能产生某些好的东西。正如塞涅卡所写，“灾难是美德的机会”。我们面对什么并不重要，如何面对才是最重要的。斯多葛学派强调在不可控的局面中抓住自己可以控制的东西对逆境进行转化。因为无论发生什么，从中获益的力量掌握在我手中。
斯多葛学派力图帮助人们明白真正值得过的一生是什么样的。而塞涅卡的答案就是通过培养美德和品质而不断进步。
每天都有新的情况出现，让我们的品质经受轻微的或严峻的考验，给我们持续的机会去练习专注、善良，并尽可能做出最好的（或最明智的）判断。
我们是否成为一个完美的圣人并不重要。对塞涅卡和罗马斯多葛学派来说，重要的是我们取得了某种稳定的进步，提高了我们品质的卓越，使我们无论可能面临什么样的外部环境，都可以过上美好而有意义的生活。
在塞涅卡看来，在生活中取得进步并不是一种孤立的经历：它需要友谊、与志同道合的人在一起，以及接受他人的帮助。斯多葛学派坚信人类共同体的价值。理论上，最高的友谊只存在于具有完美智慧的人之间。但由于具有完美智慧的人甚至不存在（或极其罕见），下一种最好的友谊存在于致力帮助彼此取得内在进步以变得更好的人之间。虽然所有的友谊都有价值，但最值得赞赏的是那种能帮助我们——及他人——更深入理解这个世界和我们自己的友谊。
写信，仿佛我们的灵魂缠绕在一起，舞蹈
在亚里士多德看来，最深厚的友谊是建立在相互钦佩基础上的，每个人都能在对方的品质中看到他或她所钦佩的东西。这种“品质型友谊”是基于你在另一个人身上看到的善行或者美德。“品质型友谊”需要信任，需要时间的投入，是一种很容易持续一生的友谊类型。亚里士多德称这种友谊为“完美的”，它涉及与他人分享你的精神生活。就像所有的友谊一样，它也包括真正地祝福他人。因为这种类型的友谊需要时间，你真正的朋友的数量会有限。
“我钦佩你，我爱你”
朋友就像彼此的镜子，因为当你从另一个人身上看到你还不具备的好品质时，就会激励你提升自己的品质成为一个更好的人。
正如塞涅卡所意识到的那样，只有当你意识到自己的错误，或你可能缺乏的品质时，你才有可能取得真正的进步。
——是这样的，觉察是第一步
圣人是一种榜样：就像指南针或北极星，给学习者一个目标，使他们一直向正确的方向前进。用塞涅卡的传记作家艾米丽·威尔逊的话来说，“完美的斯多葛圣人形象让塞涅卡感兴趣，它不是一个抽象的存在，而是作为一种工具，使他的读者更加善待彼此。
塞涅卡又补充说：“我们错误地认为死亡存在于未来：其实大部分的死亡已经从我们身边经过，但没有被我们注意到。我们度过的任何一年都已掌握在死神手中。
艾比克泰德写道：“不要希望事情按照你的意愿发生，而是希望事情顺其自然地发生。这样你的生活就会平静。”这是他关于实现幸福、自由和心灵平和的斯多葛主义方法的重要组成部分。换句话说，我们需要接受命运和自然法则注定要带来的一切。否则，我们将永远无法体验心灵的平静。 追溯到这个学派的早期，斯多葛学派用一个故事来说明命运的本质。这个故事说的是一只用皮带拴在马车上的狗，当马车在路上行驶的时候，狗可以快乐地跟着车跑，气喘吁吁地与马车一起向前。然而，如果狗跟不上马车，它就会路被拖着走，这将是一次痛苦的经历。这是一个关于跟随自然和接受命运的隐喻。抗拒命运是可能的，但不会成功：即使你与命运作斗争，你还是会被拖到同样的目的地。用雅典斯多葛学派的第二任掌门人克利西波斯（约公元前330年一公元前230年）的话来说，“命运引导有意愿的人，但拽着不情愿的人”。 尽管如此，斯多葛学派并不是相信我们无法改变世界的“宿命论者”。因为我们是命运之网的一部分，我们自己的行为和决定，通过因果关系将影响他人的未来和命运。不过要记住的重要一点是，命运和大自然的运作会将我们置于某些我们无法控制的情形下。我们需要优雅地接受或回应这些事情，而不是抱怨，因为它们是大自然赋予的，无可非议。 塞涅卡解释说，每一个人生来都与生活有一个契约，契约的一部分包括接受某些事情会发生。对于困难，抱怨它们或为此感到不安是没有意义的。一个明显的例子就是死亡，因为每个出生的人都注定要死。与其为即将到来的死亡而呻吟或哀叹，不如平静地接受它，看到它是生命本身的一部分。 在艾比克泰德最有趣的话当中，有一句是这样说的：“如果有人流鼻涕，抱怨是愚蠢的，因为宇宙给了我们两只手，最好的办法是用手擦鼻子。”
对塞涅卡来说，真实地生活意味着做一个性格稳定的人。如果没有坚实的自我意识，人们会像捉摸不定的风向一样改变自己的意向。塞涅卡解释道：“我不是说睿智的人应该总是用一模一样的姿势走路，但是他应当坚持走一条路。” 这一观点与塞涅卡对旅行所作的比喻密切相关：旅行重要的是有一个真正的目的地，而不是随意地四处游荡。 致性以及确定某种“目的地”，是拥有真正人生哲学的副产品。一个品质坚定的人应该是一个人而不是多面人，有一个人生方向及对应的目标感。但是许多人直到他们渴望得到的那一刻才知道他们真正想要的是什么。正如塞涅卡所说，许多人不是受他们的意向引导，而只是“被冲动驱使”。
只有追求内在的这些美德我们才能获得真正的快乐。
你会听到很多人说：“我五十岁以后会退休，开始休闲生活。六十岁以后我将放弃所有的公共职责。”但我问，你用什么保证你的生命能持续呢？谁会允许你的计划将按照你的意愿实现呢？你为自己剩下的点滴余生积蓄钱财，并只在头脑已无法用于事业的时候才来开发它，你不感到羞愧吗？在生命行将结束的时候开始生活经太晚了！ 虽然塞涅卡重视努力工作，但他认为休闲也至关重要：他肯定会同意我们关于“应该为生活而工作，而不是为工作而生活”的观点。此外，如果可能，我们应该寻找有意义的工作，可以对社会有贡献。 塞涅卡认为，我们在工作时应该关注核心的任务，避免琐碎的事情。这将消除他所描述的许多无关紧要的“忙碌”；当我们必要的任务完成后，我们应该休息，把我们的头脑用在更好的事情上。 当然，一个人如何在工作和休闲之间找到正确的平衡，每个人都会有所不同。在塞涅卡看来，真正的问题是人们沉迷于财富——或他们认为的财富——这导致人们产生贪得无厌的心态。这种信念使那些“专注琐碎”的人的生活处于忙碌与喧嚣中。但对塞涅卡来说，足够维持生计的人，哪怕钱财不多，也已经很富有了，而那些总是想得到更多的人却很贫穷。当你“够吃了”的时候，你也拥有时间。但那些不停奔波只为攫取更多金钱和更高地位的人却推迟了生活，他们缺乏发展他们的内在生命所需的时间。
对塞涅卡来说，钱财足以为生的人就是真正的富人，而致富的最快途径就是放弃对财富无休止的追求。
斯多葛学派倡导的“甘于简朴”的生活也让你有更大的个人自由来从事自己的兴趣。因为简单的生活方式可以减少开支，减少你需要工作的时间，从而获得更多的自由时间。正如塞涅卡所写，“只要一点点就能满足自然的需要。而她对那一点点会感到满意。让我们付出沉重代价的不是饥饿，而是我们的野心”。他在给母亲的信中还指出，“生活在自然规定的范围内的人永远不会感到贫穷；但是，超过这些界限的人，即使在最富有的情况下，也会受到贫穷的追逐”。在塞涅卡看来，“最糟糕的穷人是那些在财富堆中感到贫困的人”。
除了理性之外，还有许多其他美德。至少可以追溯到柏拉图时期，希腊人确定了四种主要或“基本”美德：智慧、勇气、节制和正义，斯多葛学派也认为这四种美德是必不可少的。 第二个关键信念是，有些东西“取决于我们”或在我们的能力范围内，而另一些则不是。现代斯多葛学派称为控制的二分法，它是所有罗马斯多葛主义的核心。'然而，当你好细考虑时会发现，我们能完全控制的东西很少。甚至我们的身体和思想也不是一直在我们的控制之下。
十
写给妹妹
1. 识人与相处的奥秘：任何群体都有好人，也有坏人，这个“好”和“坏”只是相对而言。有可能有人对你好，但对别人很坏；也有可能有人对你付出极多，同时也对他自己身边的朋友充满善意。你要不断地去观察，接触不同的人。推荐你可以加入五个以上的社团，在每个社团里你可以用不同的方式对待大家，自己对比尝试，这样你就知道以后用什么样的方式展现在众人面前。比如，第一次自我介绍是用那种出色的、大大方方的，还是用那种羞涩、小心翼翼的。慢慢你就会知道不同的人更倾向于什么类型，在什么场合应该怎么说话、怎么做事。我非常喜欢的一种游戏就叫做“角色扮演”，我会在不同情况下扮演相应的角色，并且得到相应的回应。如何在各种实习、各种社团、学校活动中与人相处，比演戏还好玩儿。
2. 你所烦恼的事情并不是从这个维度上能够解决的，而是需要不断地修身养性，从更高维度去解决。举一个最简单的例子，网上有那种发自己恋爱烦恼的帖子，小红书上有很多，我之前很喜欢给他们评论，给他们指点。后来我发现，我告诉他们怎么做，或者让他们分手，或者是如何跟另一半沟通都没有用。因为他们最大的问题不在于和这个人相处的这一件事情，而是在于整体的认知能力、解决问题的能力、沟通的方法。这些其实背后反映的是他们的一个认知层次，因此并不能通过解决一个小事就能够解决他所有的困难和烦恼，需要从更高维度上有更深的体会才能够有效解决。比如说，有的女生会因为男朋友不愿意跟自己约会、对自己冷淡、消失不及时、沉迷游戏等等各种小事情，觉得另一半不在乎自己而爆发争吵，而男方会觉得你怎么这么事儿多、这么矫情、怎么给我没事找事，让我不开心。这时候两个人要讨论的不是这一件事情的对与错，这时候要考虑的是这个男人为什么会更希望把时间放在自己更感兴趣的、跟朋友的交际和游戏以及自己的事情上。其实根本原因一方面是这个女孩子对他的吸引力降低了，从一开始没得手的时候，他对这个女生各种献殷勤、各种主动、各种陪伴，那是因为还有新鲜感，过了这个劲儿就厌倦了。所以说，应该争吵的不是这一个小事情，而是探讨两个人之间的吸引力到底源自于什么？是青春和美貌吗？青春会失去，美貌的脸也会长皱纹，真正能够彼此吸引的一定是三观契合、志趣相投。还有，再从男方的角度，更愿意去玩游戏、跟朋友交流是否是因为两个人没那么合拍，没有那么有共同语言，两个人侧重点不一样，精神世界没有那么合拍，因此只能在现实生活中成为酒肉情侣，吃吃喝喝、玩玩闹闹，那和谁都很开心。因此要重新反观这段关系是否有那么的不可替代性，目前这个人是否是你愿意相伴终生，而不会觉得疲惫和烦恼的人。
3. 想跟你聊一聊“框架”的问题。框架也称底线，也称做人的根本原则。具体表现为：当一个人怎么样触碰到你的框架时，你要有力地回击回去，让他知道这是他不可逾越的一条线，否则过了就是粉身碎骨。而在什么情况下，他接近了你的这条框架，你可以跟他商量，让他接受。这有一道框架，有一条线在这里，你要遵守我的约定。而不是当对方已经一而再、再而三地侵犯你的权利，触碰你的框架，挑战你的原则时，你还哭哭啼啼的，舍不得放手，不敢给他任何一点“苦头吃”。那么等待你的就是你先一而再、再而三的退让，今日割地赔款，明日卑躬屈膝。《六国论》秦国通过战争和受贿两种手段不断扩张领土，而六国则因不断割地求和，最终导致土地有限、国力耗尽，无法再抵抗秦国的进攻。苏洵用“抱薪救火”的比喻，形象地说明了六国这种策略的愚蠢和必然失败的结局。六国在面对秦国时的懦弱和得过且过的态度，导致了“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”的结果。人与人相处也是如此，若是一味的退让、求和，只会让对方越来越不把你当回事，那么应该怎么做呢？我的建议是“黄牌警告”+“及时淘汰”。具体表现为：当你觉得被对方冷落的时候，你可以先跟他沟通，正确表达你的感受，“我感受到了难过，我希望你可以多陪陪我，如果这对你来说不难的话，你愿意告诉我你是怎么想的吗？我们可以好好聊一聊这件事情吗？”或者是“你这样做让我觉得很不舒服，你那句话让我觉得很受伤，我觉得我想要的感情是能让彼此都舒服的。如果你觉得我们这段关系无法像我们都期望的方向进行，那我们可以分开各自寻找适合的人。”不要害怕说狠话，更不要害怕离开。而且要记住，一旦下定决心提出“分手”这两个字，就绝对不回头。好马不吃回头草，天涯何处无芳草。出尔反尔只会让对方更看不起你，分开了又回去倒贴、跪舔，只会让对方觉得你言而无信。做一个君子，一言既出，驷马难追，让他们不得不重视你，让所有人都知道你是值得尊重的，你的框架是不可逾越的。
4. 课题分离，你要分清楚什么是你自己的事情，什么是别人的事情；什么是你能够决定的。就拿学习考试来说，你自己好好学习，把错题都认真地复习更正，背单词、背知识点，那么就可以带来你成绩上的进步，这是你自己的课题；而老师给你帮助、给你讲题，那是老师的课题；父母给你支持、给你报班付费、做好吃的，这是父母的课题。你要做的就是做好你自己应做的事情，但是老师的部分你可以去给老师表示你想要好好学习的决心，至于老师是否给你帮助，那是老师的事情；至于父母给你做什么吃的、给你多大的帮助，那也是父母的事情。我们能做的就是尽人事，知天命。而我的经验告诉我，只要尽人事，天命绝对不会辜负你。做好你能做的，做好你该做的，然后等待一个结果就好了。在人际关系交往中也是如此，你可以尽情地表达你的善意，可以敢爱敢恨，可以付出你想付出的东西，只要你能够自负盈亏。至于对方愿不愿意接受、愿不愿意回馈给你，那是他的事情，我们不能去强求别人改变，也不能强求别人接受好意和回馈善意。当对方表现不好让我们失望、让我们受伤的时候，坚定地转身离开，不给他伤害自己的机会。所谓“断舍离”，也是刚刚提到的处理框架的方式。让对方知道你的原则和底线，在对方靠近你底线之前就给出黄牌警告，让他知道“我不是好惹的，你要是敢触碰我的底线，我就敢让你从我的世界消失，而且是以一种极不体面的方式。你自己看着办吧。”
5. 提前把规矩摆在面前。有以下几个点可以在交往之初就旁敲侧击地告诉他，你可以告诉他这是你姐姐教你的：第一，拒绝婚前性行为。我们家的女孩子都是洁身自好的，不想有任何得病的风险、怀孕的风险、名誉受损的风险。如果接受不了尽早分手，不要互相浪费时间。如果有什么坏心思想要霸王硬上弓，做好被我们家里的律师起诉的准备（从交往之初就可以告诉对方家里有法律从业者），一定会让他坐牢，前途尽毁。第二，绝对不能动手，绝对不能有语言上的人身攻击和辱骂。绝对不能拿和他说过的自己痛苦的阴影记忆来反过来攻击伤害自己。绝对不能出轨，不能在明知道自己会生气的情况下还隐瞒（善意的谎言可以视情况而定）。如果触碰到底线，临界点会黄牌警告一次，如果不改正或者是变本加厉，那么就直接分手。第三，冷暴力绝对不可取，24小时不回消息、不见面、不打电话，默认分手。第四，不接受AA制。可以一人请一顿，但是不能算计细致、抠门的男人不可取。礼物可以双向给予，两个人的金钱付出比例在4.5:5.5左右，不用完全持平，斤斤计较算得太清楚只会让两个人的感情变得太功利。但也要记住，不留人话柄，不留下把柄，保留转账记录、消费记录，相对公平。但是如果对方硬要求1:1，或者是在几十、几百块的小事上都要斤斤计较，趁早拉倒。
6. 分手的要点：全网拉黑，保留聊天记录，不要删除，留下证据。大概保留半年到一年，基本确认安全后可以删除。只要提出分手就不给任何转换的余地，无论是对方提还是你提，无论有多伤心、多痛苦，都绝对绝对不要回头。把跟他相关的照片全部删掉，有相关证据，比如购买记录、送的礼物证明对方主动的，可以证明对方自动赠与的聊天记录要保留存档，可以发给闺蜜或者家人帮忙保存。如果对方敢恐吓威胁，保留录音。实时联系对方家长，联系警察，不要自己害怕。反正社会对方不能拿你怎么样，你们的经济往来是相互的、相对公平的，对方没有太多的损失，分手也不会多么恼羞成怒。
7. 拒绝一切道德绑架。当对方指责你、批评你，甚至给你扣上帽子，尤其是自私、强势、不关心他的感受等等帽子的时候，不要着急去辩驳或者是道歉，不自证，不自我怀疑。你要相信你不是他说的那样，你要从内心深处就斩钉截铁地认定：你是怎样的一个人——你是善良的、你是可爱的、你是聪明的、你是有主见的。对方恼羞成怒，一方面是他的情绪化，他无法控制好自己的情绪，这不是一个成年人应有的心理状态，他是一个巨婴。而他所告诉你的语言是他的手段，最终的行为才是他的目的。通过这样的语言他想达成什么样的目的呢？而你一定不会让他得逞的。不去跟他争吵，适时地保持距离，保持自己的安全。然后客观公正地把这件事情写下来，用文字告诉他你的感受、你是怎么想的、他的问题出在哪儿、他的逻辑错误在哪儿、他的目的是什么。让他就像照X光一样，把检验的信息都一览无余。然后把这封分手信告诉他，你就可以彻底远离他，全部拉黑，不给他任何机会。
8. 不扶贫、不下嫁。这个“扶贫”不只是物质上，更是精神素养上。不要跟一个看不进去书、无法学习、无法吸收新的知识的人相处，因为他并不是成长型人格，他无法进行进步、无法改变，除非有重大事项，比如残疾或国难（但我相信你也不希望跟这个人在一起的时候经历这些）。那么可以笼统地来讲，他就是一个冥顽不灵的臭石头。你要做的不是用圣母心去给他孵化成一个金蛋，而是应该扔掉这块茅坑里又臭又硬的石头，先努力将自己锤炼成一颗金蛋，再去寻找与你一样圆润、美满的那颗蛋。就算遇到一个人，其家庭总资产与你相仿，家境也类似，有房有车，或是父母薪资较高，你也得深入了解他的生长环境是否与你相同，这不仅仅是物质上的衡量，更关乎你们从小到大所受的教育，以及各自家庭的三观。换句话说，这个家庭认为什么是好的？什么是对的？比如，若是一个人认为钱是好的，追求成功是对的，那么就可能与那些淡泊名利、只求过好自己一生、追求自我成长的人不太合适。再比如，如果一个人以碾压他人、积极追求胜利、渴望成为人上人、享受让他人伺候自己、踩在脚下为乐，认为这样很爽，那他势必与坚信人人生而平等、应尊重他人，即便对方贫穷或某些方面不如自己，也能保持平常心的人大相径庭。又如，那种热衷于社交、在酒局上劝酒、劝人学会圆滑的人，他们可能与那些远离酒桌文化、认为这些都是虚假无聊之物的人难以合拍。因此，你一定要慎之又慎。通过半年左右的普通朋友相处，你才能大概了解这个人的真实面貌。就算你再喜欢一个人，也一定要先观察，起码一到两个月，然后再决定是否要和他有进一步的联系。远离快餐式的恋爱文化，那种迅速投入又迅速分手的做法，只会让你自己受到伤害，让你越来越不相信爱情，越来越不相信这个世界上有真挚美好的情感，那其实是对你自己能量的无谓消耗。
9. 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。观察别人的过程，也是你认识自己、了解自己的过程，你讨厌什么样的人、喜欢什么样的人，一定要多问自己一句，为什么？——你为什么讨厌TA？哪些东西是你能够避免的？背后嘴人？沉迷网络？情绪不稳定？踩高捧低？阿谀奉承？没主见？没底线？出尔反尔？——为什么喜欢TA？哪些特质是你能够学习、复制粘贴到自己身上的？是她的努力？上进？情商高？共情能力强？对不公平对待的勇敢抗争？对文学的思考？多才多艺？当发现别人比自己更优秀的时候，要开心的去亲近、学习、超越，不妒忌、不自卑，大大方方的请教、交流，此所谓见贤思齐；当意识到自己的缺点时，不掩耳盗铃视而不见，去亡羊补牢，还为时未晚，不断的自我修正、勇敢的面对人生的挑战，每个课题都是一关，找到你愿意为之奋斗终身的事业、找到让你愿意持之以恒的爱好，渡情关——所谓过情关：友情关、爱情关、亲情关，逐渐的成长、独立，降低对外界的期待，用平常心对待善意和欺骗、幸福和痛苦、抛却执念、真正成为一个人格独立的飒女人，做你自己人生的大女主吧！
