《乡土中国》摘抄

礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。

法理社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。

规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。

象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。

学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。

人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。

历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。

记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。

传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

感情是内脏的变化。这变化形成了动作的趋势，本身是一种紧张状态，发动行为的力量。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。

在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。礼治社会是并不能变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。

所谓意志并不像生理上的器官一样是慢慢长成的，这不是心理现象，而是社会的承认。

文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。

在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。

守住一个没有效力的工具是没有意义的。

每个人只要能“自私”，那就是充分地满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。

自觉地欲望是文化的命令。