焚椒经眼录（二十六）论语百篇诗
（二十六）论语百篇诗
《论语绝句》是宋代理学家张九成（1092-1159）所作的组诗100首七言绝句。其字子韶，号无垢居士，又号横浦居士。他以诗歌的形式阐发义理，每诗前均摘抄《论语》的句子作为主题。因其思想与晚明风行的王阳明心学有相一致的地方，所以晚明学者以《论语绝句》为师法对象。
除了在著作中引用《论语绝句》来解释儒家经典外，唱和《论语绝句》亦成为心学流行的一类风气。如现藏于日本国立公文馆，即内阁文库，白子熙、张懋之、祁尔光合著《论语颂唱和集》（万历42年序刊，1614），乃海内孤本。
同藏于日本国立公文馆的写本《论语百篇诗》，是一册以笺注的形式对张九成《论语绝句》进行了发微和补充。此写本极精，书前有崇祯9年（1636）自序，署“崇祯丙子春仲秣陵张灏泰鸿识于石城之倚山阁”，正文末题“心月诗史张灏书”。可见，此书作者为南京人张灏，字泰鸿，号心月诗史，生平不详，与明末《学山堂印谱》辑录者太仓人张灏似不为同一人。书末有跋一篇，署“壬子（宽文12年，1672）季春弘文林学士跋”，跋中述明此写本之底本为宽文11年（1671）秋舶载入日本，加贺羽林氏所藏，而弘文林学士令塾生岛周临写而成。由写本上藏印可知此书为林氏家塾的旧藏，归于昌平坂学问所，明治初藏于浅草文库，现藏于日本国立公文馆。江户时代初期的儒学家林罗山（1583-1657）于宽永9年（1632）在上野国忍冈一地兴建先圣殿、之后称为昌平阪学问所，此处成为他发扬儒学的基地。林鹅峰（1618-1680）为林罗山第三子，早年师从于那波活所，后出仕于江户幕府。1657年林罗山死后，继承林家家督之位，参与幕政。1663年，因给将军德川家纲讲解五经，获弘文院学士称号。故跋中的“弘文林学士”即为林鹅峰。
张灏于《论语百篇诗》每首诗前赋一诗名，概括全诗主旨，但诗歌的次序与通行本《论语绝句》不同。与杨新勋整理《张九成集·论语绝句》（浙江古籍出版社，2013）相校，次序对比如下：
《论语百篇诗》第17首《颜子箪瓢》未见于《论语绝句》，但看其笺注，又与诗相关，或许张灏当时所见《论语绝句》即此面目。《论语百篇诗》的第89首《诺吾将仕》有题名、笺注，但无诗，应为《论语绝句》第92首，或为漏刻之故。另《论语绝句》第69首未被采录入《论语百篇诗》。
《论语百篇诗》极稀见，除了日本国立公文馆所藏外，仅知笔者有藏写本一册，为矢盛教爱的矢盛文库旧藏。此本无跋，相比之下错字较多，但亦可订国立公文馆藏本之误，故不似其转写本。
