每天读一首诗
查看话题 >蘭波：《野蠻》
【感謝友鄰找來蘭波《野蠻》三個譯本，因而對比各譯本不同理解之處（請詳見譯註），並擬草譯一稿】
蘭波（Rimbaud，1854—1891）詩作《Barbare/野蠻》簡析：
該詩一般認為寫於1873-74年，蘭波十九、二十歲。幸得今日網絡易捷，輕易可得大部分詩作研究，多數將該詩與1870年法德戰爭聯繫起來。
確實，詩中「pavillon en viande saignante/血肉旗幟」、「fanfares/軍號」、「assassins/殺人者」、「retraites/撤退」、「brasiers/feux/flammes/烈火/火焰」等詞，不無令人想起轟烈戰場，編織出一幕殘忍戰火場景。甚至，接近詩尾一段虛幻抽象的描述，形容輪廓汗水長髮眼睛混在一起漂浮，猶如人在巨大聲響戰火中的幻象，如果對接上蘭波1870年《Le Dormeur du val/谷中眠者》詩裏靜靜長眠於草叢的年輕士兵，一動一靜畫面，反差鮮明，以截然不同的兩種形式譴責戰爭的殘忍野蠻。
因此詩題「Barbare/野蠻」，若指向戰爭這一野蠻行為，亦十分合理。
另外，Barbare詞源，本來即「巴呵巴呵」之擬聲詞，希臘人用來指稱「非希臘人」，凡講聽不懂的巴巴語言，即是「野蠻的」、「野蠻人」。
而蘭波在這詩裏，完全打破舊詩體，連語法句法都不一定循守，可說是創造了自己的「語言」，似乎正是這令人不懂的巴巴語言，用這野蠻的語言，描繪出那個野蠻鬥爭的舊世界，從而呼籲一個更溫柔平和的新世界。
詩中的詩句，不再是完整的句子，彷彿只是一些詞語堆砌，卻堆砌出強烈奇異的意象，即使令人難以理解個中邏輯；標點符號，亦多處不符合常規，像故意「犯錯」；有一段以「旗幟…」開首的重復句子，彷彿副歌，卻在第三次重復時，僅有開頭「旗幟」一詞，像嘎然而止，像未完成，像一種續後的邀請……如此等等，儘管在詩體語言形式上創新，卻卡在一個適當的克度，不知其言而知所言，牽引讀者在一幅幅異美畫境中歷險。
原詩：
英譯版之一：
長園初譯稿：
王道乾譯本（以下簡稱「道乾本」）：
何家煒譯本（以下稱「何本」）：
王以培（以下稱「以培本」）：
譯註：
1. 詩題Barbare，既是概念上泛指「野蠻」的形容詞，亦可作名詞指「野蠻人」。
一如簡介中的分析，詩中譴責的更多是戰爭這一人類野蠻行為，而非野蠻人，也不指野蠻的荒地之類。所以道乾本譯為「野蠻」，十分準確。
遺憾是，Barbare擬聲詞，疊音之巴巴語，無法通過「野蠻」這個詞傳遞過來。我都差點設想譯成「蠻蠻」之類，然不太符合此詩嚴肅主題…
2. les êtres，泛指萬物生靈，英譯容易處理，對應the beings即可（圖2）；而根據上下文，可以猜測更多指向人，尤其暗指戰場上的犧牲者，因此道乾本譯為「許許多多人的存在」，但顯然將詞氛收窄了。
既然蘭波在此詩中嘗試依賴詞語並置，以完成表達及創造意象，我亦嘗試儘量回到每個詞的本義，以求詞氛範圍上的對應。les êtres，每一個生命與存在，因而選詞「生存」。
3. Le pavillon en viande saignante.
pavillon如今最常見詞義，恐怕是「亭子/亭樓」，而其最早詞義之一，指軍事營帳（通常尖頂），極可能由此延展出另一層指向，即用以標識的旗子。此處通常譯本均解作「旗幟」，依上下文合情合理。
en viande saignante意指，以血肉做成旗幟，即「血肉旗幟」。難點是，這一節整個句子三次重復，作為「副歌」，而第三次僅有開頭「旗幟」一詞，因此，該譯句最宜以「旗幟」開首，而中文卻是形容詞置前，若以「血肉旗幟」開頭，無法與第三遍重復的「旗幟」一詞對應……最終嘗試的解決方法，延用道乾本「血肉淋漓」一詞且後置，既得三段重復的「旗幟」，同時又可保持句子乾淨簡樸。
4. la soie des mers，法文裏從屬關係後置，所以是「海之絲綢」：道乾本「海洋的綢面」，何本「海之綢」，都對，但以培本譯作「絲綢海洋」，顛倒了。
5. (elles n'existent pas.) 括號裏的這一句，首先，各種標點符號十分古怪：分號後邊一個括號句子，結束的句號在括號內，括號外沒有任何標點……那麽，括號內主語elles指代的是誰呢？按照語法常規，它指代的前邊緊接的名詞，即「fleurs/花」，尤其同是陰性複數，對得上。但為甚麼以分號隔開呢？這個，只能由讀者各自闡釋。
道乾本避開譯出elles具體指代，第一遍譯作「那」，第二遍，括號內沒有主語，算是留給讀者自己判斷，不失為一種較好處理方式；何本直接挑明所指代的「花朵」，卻失去極可能故意留給讀者的判斷空間；以培本譯作「它們」，但取消括號前的分號，可以說，原詩的意圖因此流失較大。
為了最大保留原詩出格又難以理解的語言創新特色，我嘗試將elles的陰性指稱，即「她們」，原原本本地譯過來。「她們」一詞的反常，會立即挑起讀者的問號：她們指代誰呢？同樣返回去思考，她們究竟指代旗幟、海洋、緞綢，或是花呢？或許這個處理方法有點過於模糊，然而中文裏，花是最常比喻為女性之物，因而「她們」最有可能指向花，同時那種朦朧不確定感，分號用法的古怪感，恐怕與原詩較為相符。
6. Remis des vieilles fanfares d'héroïsme這句，難點在於「Remis de…」。英譯本的理解是正確的：「Having recovered from…」。意即，已經從（某事某物）中康復，脫離了（某事某物）。原動詞remettre主義項指「重新放回去」的動作，造成理解難點；但這裏是se remettre de qqch.的意思，即康復、重新找回好狀態之意（圖7）。所以此處應理解為：「從以前那些英雄主義的號曲中恢復過來，不再受其影響」。根據此意，中文譯詞反而不能選擇字面上對應的「重回」、「再度襲來」等等，那是意思相反了。所以，中文意思對應的，是「擺脫」。
道乾本所譯「不要炫耀陳腐的英雄主義」，同是對英雄主義的否定，意思卻仍有偏差。
又，vieilles的選詞，道乾本「陳腐」，貶義，相比「古老」，是更貼切的。「古老」一詞偏褒義。
7. loin des anciens assassins，正因上邊所註句子，其正解為「擺脫了英雄主義」，隨後此句的暗喻邏輯有了安放之處：「assassins/兇手/殺手」極可能正是指向「fanfares d'héroïsme/英雄主義號角」，遠離兇手，即遠離英雄主義。
8. Oh！這感歎詞，與後邊的ô略有不同。前者兼帶驚歎，因此，後者若選詞「啊」，前者選擇與之有別的「嚯」。
9. Douceurs這詞十分難譯。英譯版選詞Ecstasies，情緒的詞氛過度。
我們需要嘗試釐清上下文邏輯。縱然蘭波抽掉了句子結構，但邏輯結構依然殘留。我們來看看至此，各詩句的承上轉下：
Bien après[…],
Le pavillon[…];
Remis des vieilles fanfares d'héroïsme […]—
Oh ! Le pavillon[…];
Douceurs!
至此，這一整段，就是邏輯較為完整的結構：經歷了某某某，旗幟血肉淋漓（暴力），擺脫已經過氣的英雄主義號曲，遠離這個殺手——（再次重復）暴力的「血肉旗幟」；這時來到，Douceurs這詞，這個轉折點。
Douceurs是「反暴力」、「反英雄主義號曲」的。由此看來，道乾本譯作「甘美穩定」，後邊又譯為「甘美！和平」、「穩定」、「和平甘美」，這些選詞的色調，均非常貼切。
呼籲將暴力化為和平，呼籲將英雄主義號曲柔慢下來，Douceurs，複數的柔美，平和。
10. brasier，儘管其詞源可能來自炭火，後來尤指燃燒熱烈的火（圖8），亦符合此詩上下文。道乾本「烈焰」、「熾烈的火」皆準確，但譯成「炭火」，並不符合。
11. les feux à la pluie du vent de diamants jetée par le cœur terrestre éternellement carbonisé pour nous.這個長句頗為複雜，何況，蘭波在此處挑戰的正是非常規的邏輯，譬如「風的雨」，什麽意思？這風，還是「鑽石的風」，連起來即「鑽石的風的雨」，法語正常文法不會這麽說，而相比中文，中文裏字詞並置則比較自然（例如古詩，相對現代語法，就常常「缺」字），若中文說「鑽石風雨」，並不顯得語法上的突兀。
因此，若想保留蘭波那種突兀感，譯入中文，應不急於尋找中文裏與之對應的「正常」的詞物，如「雾凇」、「金刚石的狂风火雨」、「夹霜的狂风」、「冰雪狂风」、「钻石风暴吹来的火雨」等等。
簡而言之，此處選詞不宜「正常化」。緊貼字面的「霜之急風」、「鑽石風之雨」，或使讀者頓一頓，提問這是什麽意思，即與原詩閱讀體驗更相近。
另一個理解難點在「jetée/拋出」，要清楚它修飾的是哪一個詞：由於陰性單數，前邊名詞只有「la pluie/雨」符合，因此，拋出的是雨。那麽，誰拋出呢？是 le cœur terrestre，這又是一個理解難點。
terrestre究竟理解為「地球的」，抑或「塵世的」？le cœur terrestre究竟是「地心」，或是「塵世的心」？這又牽涉到「carbonisé/碳化」修飾的是誰：陽性單數，可以判斷其修飾的是「cœur/心」。
那麽，整個有點複雜的賓語，順清修飾及從屬關係後，字面意思是這樣的：（那是）鑽石風的雨，由地心拋出，這顆地心為了我們而永遠碳化。這上下文很清晰，鑽石、碳化、（從地球內部）拋出、烈火、風雨，同時伴隨霜雪，還有詩尾提及的「au fond des volcans/火山底」，等等元素，無非指向一個雪暴中火山噴發、冰火激烈對撞的意象。
因此，terrestre在此取向「地球的」首義，若說雙關「塵世/俗世的」也可以，然而二捨一時，惟有更多呈現上下文意象為宜，因而選詞「地心」。
英譯本選詞the earthly heart（解為塵世），但因有earth詞源，詞氛相對接近，說得過去；我後來又尋得美國Poetry Fondation網頁對這一句的翻譯（圖9），譯為the earth's core，地球核心，則更準確。
12. - O monde ! - 既然蘭波使用標點並不正規，感歎詞O後邊只有空格，沒有逗號，我也嘗試在中文「啊」後只留一個空格。後邊另三個「啊」同等處理。
13. Loin des vieilles retraites et des vieilles flammes，此句與之前「vieilles fanfares/陳舊的軍號號曲」（見註6）那一段呼應。「retraites/撤退」，依據這呼應的上下文可知，所指的是戰事上撤軍，「flammes/焰火」指戰火。呼應呼籲的「Loin/遠離」，意義也是一樣的。
全詩「vieilles」出現三次，均保持統一的選詞「陳舊」，以示原詩使用的是同一個詞。
14. La musique, virement des gouffres et choc des glaçons aux astres.
首先，et將前後二個名詞「virement」與「choc」並置，二者是「La musique/音樂」同位語。連同前一句「Les brasiers et les écumes/烈焰和泡沫」，這一整節，也是蘭波僅靠詞語並置來創新的嘗試。
其次，aux astres並非同時修飾「virement」和「choc」兩個名詞，而是與des 構成一個詞組，即「choc de qqch. à qqch.」。該詞組或需要一些更日常的例句類比，來幫助理解，例如「choc de qqch. au mur/某物撞向牆」，由此可以理解，介詞au/aux後跟的名詞，是某物撞擊的受體，而非某物的所在位置。因此，此處這個詞組的意思，是「結冰的冰體撞向星球」，而非「星球上的冰體相互撞擊」。英譯on the stars，應以towards the stars更為確切。
「virement」這詞當今幾乎只剩銀行轉帳之義，詞典則列出極罕見的另一義項，指「反轉/改變」之意，兩個例句，一個於19世紀，另一個20世紀30年代（圖10）。由此可知詩中之義，即指「深淵的反轉」。
所以，整句意思是：音樂，是深淵的反轉，是冰塊撞向星球。
