我们为什么喜欢申公豹？

记录第29天

申公豹，作为《封神演义》中的重要反派，在第37回才正式出现，是一个妥妥的小人物。他是元始天尊的弟子，因其心术不正，阴险狡诈的性子，而被逐出师门。《封神演义》的主旨是封神，最清晰的就是商周之争，也就是阐教之间的斗争。

作为在明代才成型的故事《封神演义》，往上溯源，并不能找到申公豹的文字记载。有传说称申公豹本体是一只豹子，得到了元始天尊的教化才化作人形，另外一种说法是申曾是个封地的名称，是一个以闪电为图腾的古老部落，而申公豹是申族的一个首领。

但无论其本身如何，并没有太大意义，申公豹在《封神演义》中的主要作用就是作为反派角色，挑起商周之间的对立，而关于申公豹的结局，书中是这样记载的：

尔申公豹……虽违玉虚之法，亦属封神之数。今特敕封尔执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。

申公豹的“恶”是恶吗？

申公豹的“恶”主要是两个方面：其一，站在商王朝的阵营，与姜子牙的西周阵营对立。其二，嫉妒姜子牙，叛逃师门的“天道”。

我们这里要说“正道”、“天道”，封神之故事中，也就是一个王朝更迭的故事，我们常听的版本中是由于商纣王的残暴，引起了民愤，西周顺天而为，大举天道之意而伐纣。这里很简单的一个概念就是：

正邪，善恶的二元划分，是小说故事的主要世界观构造，这样的区分让人很快能有代入感，并且很快可以划分阵营，成为“正”、“善”阵营中的一份子。而我们之所以认为“申公豹”是一种“邪恶”的代表，是因为我们很快就带入了自己是西周伐纣大军的一份子，认为取代商王朝是顺势而为的事。

仔细分析，“申公豹”的恶来自于对姜子牙的嫉妒，被元始天尊逐出师门后，他选择了成为商王朝的一员大将。这里，他只是成为了所谓“对立面”的一份子而已，为自己的阵营冲锋陷阵，为自己的“王”出谋划策，为何为错，为何为恶。

又言，申公豹嫉妒姜子牙，故而选择追随商纣王，这是什么，这是追寻本心，他是为了证明自己的存在并不比姜子牙差，比那些口口声声说话而不实际行动的“小人”好太多了。

“邪恶”是一种多元化的概念，解构“申公豹”是对缺憾的再审美，而《哪吒2》中对申公豹的再次塑造，我们也发现了一开始对“恶”本身的厌弃，在知晓其身世后，逐渐理解“恶”、接纳“恶”。“恶”不再是不能触碰的话题，它反而是人性中的一部分。

申公豹：小人物也有春天

小说故事中的小人物创造，往往比主角更立体，他们的出场时间不多，故事内容不多，却要在短小的篇幅中让观众充分认识并乐于接受这个角色光明和阴暗面，这需要创作者本身的功底。

电影中，申公豹的角色立体起来，是通过《哪吒1》《哪吒2》整体塑造而来，而他逐渐被接受，是《哪吒2》中对其身世的解密。父亲崇拜阐教正义，教授儿子申公豹，被无量仙翁看中引荐进入阐教。而所谓的“看中”，其实是申公豹替无量仙翁做无耻勾当，才拿到了通往阐教的门票。所以也就有了这样一幕，申公豹与李靖夫妇在城楼欢宴时，申公豹大斥李靖道：对修仙，你一无所知。（原句大意是这样）

申公豹本身是个善恶皆在一身的状态，这种其实反而更像是混元珠，是亦正亦邪的小人物。而正是这样的小人物，他也守着自己的底线。陈塘关被无量仙翁攻击时，他首先救下李靖夫妇，自己独自面对三龙。这是什么？

是坚守底线的“善”；

是不背弃自己本身的“善”；

申公豹本有机会走向“正道”“正统”，而在那个被阐教统一的正邪观念里，出现了无量仙翁这样一号人物，他的路也就走偏了。

这也是引起社会共鸣的根源所在，这个被边缘化的小角色，因出身卑微（妖族），努力进入正道，却又被正道厌弃，边缘化，而他不屈不挠，仍在证明自己的路上。这也就有了成名金句：人心中的成见是一座大山。我们共情于他，更多的是共情于自己。

而在同时段里，影视作品《无所畏惧2》中的韩之通，也有与申公豹一样的背景故事。

韩之通，作为良诚所的合伙律师，贪财好色，是个妥妥的小人物角色，按照以往的认知中，这样的角色很快招来骂名。而在《无所畏惧2》中，男主陈硕陷入詺山案中，被指控刑事罪时，良诚所背弃律师，选择割裂以保全自身。反倒是这个贪财好色的小人物韩之通，放言：你们要是为难陈硕，我就跟你们没完。最后还在法庭上，递出关键性证据，保全陈硕。

这样有血有肉的角色，让小人物韩之通立起来了，我们依旧厌恶他，因为他贪财好色，老是占女同事的便宜，甚至会为证明自身的师傅身份，和女主对簿公堂，真是个“小恶”人物；但我们依旧会喜欢他在大是大非的选择里，他总是能坚守住自己的本心和底线，他无良却有德，他无耻却存善，多好的角色塑造。

单一的善，单一的恶，都无法成就一个人，二元化的世界观只存在于大同社会里，我们作为现实世界的一员，要学会接受人性中的根本，善恶都没有绝对值，小人物也会有春天。