宋徽宗年间的元宵节是这么过的！

今年的元宵节，我既没有想起来太平和薛少，也忘记了《长安十二时辰》里华丽的长安。时隔两日，忽然想到正在看的《东京梦华录》里边应该有描写元宵节的内容，翻了一下，果然有，还很精彩呢。

作者孟元老前半生生活在繁华京师东京汴梁，天子脚下，文化和经济空前繁荣发展，坊市的界限被打破，宵禁取消，通宵达旦，整个东京城热闹非凡，饭馆酒楼、寺庙妓馆、勾栏瓦肆，各色风土人情及特色小吃，还有先进的消防系统以及发达的水上交通，皇帝嫁女，太子纳妃这种盛景，作者也是见惯了的，更别说，沉溺娱乐和文艺的宋徽宗，怎么能错过元宵节这种与民同乐的好日子，史上记载，北宋元宵节赏灯，是从宋太祖建隆二年开始的，一直到北宋灭亡，仅有因不可抗拒的因素，比如皇帝出巡、战争、皇亲国戚办丧事、皇帝生病、天气不好等，其余时间都有灯展和演出。

元宵节赏灯，源自于佛教传统，自唐以后，渐渐成为我国的传统。北宋东京汴梁，从前一年的冬至就开始准备过节了，张灯结彩，各类演出，一直到元宵节这天，皇帝亲临宣德楼，与百姓一同观赏元宵节晚会演出。

以下白话文，大部分是我自己按照注释写的，一些引文是引用书中的，尤其是一些表演名录，必须引用书中内容才能理解。

正月十五日，元宵。大内前，自岁前冬至后①，开封府绞缚山棚②，立木正对宣德楼。游人已集御街，两廊下奇术异能③，歌舞百戏，鳞鳞相切④，乐声嘈杂十余里。击丸⑤，蹴踘⑥，踏索⑦，上竿⑧，赵野人倒吃冷淘⑨，张九哥吞铁剑，李外宁药法傀儡⑩，小健儿吐五色水⑪，旋烧泥丸子⑫，大特落灰药，榾柮儿杂剧，温大头、小曹嵇琴⑬，党千箫管⑭，孙四烧炼药方⑮，王十二作剧术⑯，邹遇、田地广杂扮⑰，苏十、孟宣筑毬⑱，尹常卖五代史，刘百禽虫蚁⑲，杨文秀鼓笛⑳。更有猴呈百戏(21)，鱼跳刀门，使唤蜂蝶(22)，追呼蝼蚁(23)。其余卖药、卖卦、沙书地谜(24)，奇巧百端，日新耳目。

正月十五，元宵节。皇宫前边，从年前冬至后，开封府就开始搭建彩棚，搭建棚子用的巨型木头正对着宣德楼。每到这时，已经有游人开始聚集到御街前看热闹，御街两边的廊下有变魔术的，歌舞表演、杂技、说唱等，节目多得让人目不暇接。乐声喧闹，传出十几里地去。

节目主要有：捶丸（类似今天的高尔夫球，宋徽宗尤其热爱这项活动）、蹴鞠（中国足球）、走钢索、高空爬竿、艺人赵野人下腰吃凉粉（现在基本都是表演喝水）、张九歌吞剑。

李外宁表演焰火傀儡戏：由火药引线引燃花炮，使折叠的纸制人物突然展开，然后借助火药爆炸燃烧的力量，使纸制人物飞腾旋转起来的一种烟火，感觉就是现在过年玩的会飞会变形的花炮。

小健儿口吐五色水：据南朝梁慧皎《高僧传》：“四月八日浴佛，以都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。”

旋烧泥丸子：一种小魔术戏法，桌上反扣着两只小瓷碗和五个红豆或泥丸，在艺人巧妙的翻碗和扣碗之间，红豆随心所欲地变来或遁走。高明的艺人招数极多，从“一粒下种”“双耳招风”“三星归洞”直至五粒、十粒的“珠还合浦”，到变来满碗红豆的“秋收万颗子”，千变万化，全凭十指和手掌肌肉的控制。表演者往往要下几年功夫，才能掌握全部技巧，有的艺人以毕生精力研习、表演此类节目。小时候我们村里还有艺人来表演这种小魔术。

大特落灰药：榾柮儿杂剧：同时看了两本书，果麦经典的解释是，名字叫大特落、灰药的艺人表演的以馄饨为主题的杂剧。 榾柮儿 ，馄饨。

温大头、小曹嵇琴：名字叫温大头和小曹的两个艺人表演嵇琴（二胡前身）。

党千箫管：党千表演的萧管。箫管：并非箫与管的合称，乃今日本通行乐器尺八，亦称“竖笛”“中管”。

孙四烧炼药方：也是一种杂技类表演，用特殊工艺制造的炭，艺人雕琢成特定的形状，撒上火药，点燃，瞬间内外通透，雕梁画栋，飞桥连接二楼，上有男女人影走动，栩栩如生。因为这项表演太过精妙绝伦，皇帝将艺人们招进宫里表演，久而久之，竟在民间失传了。

王十二作剧术：南宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“杂手艺皆有巧名：踢瓶、弄碗、踢磬、弄花鼓捶、踢墨笔、弄毬子、拶筑毬、弄斗、打硬、教虫蚁及鱼、弄熊、烧烟火、放爆仗、火戏儿、水戏儿、圣花、撮药藏压、药法傀儡、壁上睡。小则剧术：射穿弩子、打弹、攒壶瓶（即古之投壶）、手影戏、弄头钱、变线儿、写沙书、改字。”

邹遇、田地广杂扮：邹遇、田地广表演类似小品、二人转等逗人笑的小戏。

苏十、孟宣筑毬： 苏十、孟宣 等人玩只有一个球门的蹴鞠。

尹常卖五代史：说书人尹常卖讲五代史。

刘百禽虫蚁：刘百禽表演蚂蚁摆阵打仗的绝活。

杨文秀鼓笛：杨文秀吹奏鼓笛。

更有猴呈百戏：耍猴戏。

鱼跳刀门：鱼在刀刃上跳跃。

使唤蜂蝶：剪纸或帛变成蝴蝶蜜蜂，魔术的一种。

追呼蝼蚁：趋使蝼蚁表演。

还有卖药的算卦的，写沙书的（即现代的沙画），千奇百异，让人耳目一新。

至正月七日，人使朝辞，出门①，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北②，悉以彩结山呇③，上皆画神仙故事，或坊市卖药、卖卦之人。横列三门，各有彩结金书大牌：中曰“都门道”，左右曰“左右禁卫之门”。上有大牌，曰“宣和与民同乐”④。彩山左右⑤，以彩结文殊⑥、普贤⑦，跨狮子、白象，各于手指出水五道，其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下⑧，如瀑布状。又于左右门上，各以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼。草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走⑨。

到了正月初七这天，各地使臣前来辞别皇帝，离开皇宫。这个时候，京城的灯山开始装扮起来了，五颜六色，金碧辉煌，交相辉映。面向皇宫的灯山，张灯结彩，锦绣辉煌，上面画着诸位神仙的故事，以及市井间卖药算卦的生活场景。

这天，还有横向搭建的三个大彩门，上边用彩色绸缎装饰，挂着牌匾，上边书写金光闪闪的大字，中间写的是“都门道 ” ，左右两边分别是“左右禁卫之门”。上边还有一个大牌匾，写的是：宣和与民同乐。（宣和，是宋徽宗最后一个年号）。

灯山两侧，用彩色绸缎扎成文殊和普贤两位菩萨的形象，他们骑着狮子和白象两头坐骑，两位菩萨的手指分别能喷射水柱，不仅如此，手掌还能挥动，栩栩如生，如真神下凡。

灯山上有一个木柜存储着用辘轳绞上来的水，每隔一段时间，木柜中的水就喷泻而下，像瀑布一样壮观。在“瀑布”左右两边的门上，用草扎成双龙嬉戏的场景（我爸说他小时候村里的龙也是用草扎的），龙的皮肤是用青布做的。在青布下边的草节内，藏着数万盏的灯烛，远远望去，两条蜿蜒飞翔的神龙像是腾云驾雾一般，活灵活现。

自灯山至宣德门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕①，谓之“棘盆”②。内设两长竿，高数十丈。以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚③，差衙前乐人作乐④、杂戏⑤，并左右军百戏在其中⑥，驾坐一时呈拽⑦。

从灯山到宣德门楼前的街上，大约一百多丈，用荆棘围出来一个演出场地，场地中央树立着两根长竹竿，高约数十丈，上边也装饰着各色锦缎彩绸，用纸糊的百戏人物，悬挂在长竿上，微风吹过，宛如天外飞仙。

里边还有乐队演出的棚子，衙门差遣乐人在此演出乐曲，表演杂技，左右军也在其中表演百戏。万事俱备，只等皇帝御驾亲临。

宣德楼上，皆垂黄缘帘。中一位乃御座，用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖①、掌扇②，列于帘外。两朵楼各挂灯毬一枚③，约方圆丈余，内燃椽烛④。帘内亦作乐，宫嫔嬉笑之声，下闻于外。

宣德楼上，四面挂着黄色垂帘，中间是皇帝的专座，皇帝御座四周用黄色绸缎扎起来一个彩棚，御龙直的禁卫军举着黄色的伞盖和长柄杖扇（电视剧经常看到那种诶），站立于帘子外边。两边朵楼（正楼两边的副楼）分别悬挂着一个巨大的灯球，直径约一丈多，里边燃烧着的蜡烛像椽木那么粗大。宣德楼上帘子内也有乐队表演，嫔妃宫女们的嬉笑声，站在楼下都可以听得到。

楼下用枋木垒成露台一所①，彩结栏槛。两边皆禁卫排立，锦袍、幞头簪赐花，执骨朵子②，面此乐棚。教坊③、钧容直④、露台弟子⑤，更互杂剧。近门亦有内等子班直排立⑥。万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼⑦。

宣德楼下，用枋木搭建的露天戏台，四面围栏上也张灯结彩，两边都有禁卫军列队站岗，他们身穿锦袍、头上的幞头上有御赐的簪花，手里拿着金瓜（一种兵器），面向乐棚站立（演出安保呗）。

管理宫廷乐队的教坊，禁军钧容直和民间艺人，在这个戏台上轮番表演节目。在靠近宣德门的地方，皇宫中的禁军在此执勤站岗，百姓们都在露台下观赏节目，台上艺人们卖力的演出，不时的引发观众高呼万岁，掌声雷动，经久不息。

这是靖康之变前一二十年的元宵盛景，作者经历靖康之变南渡，回忆往昔，写下记录东京生活的《东京梦华录》，可想而知，作者后半生每每回忆起这段生活，想必也是黯然神伤的！