“中国与厄瓜多尔贸易第一人”

年少时结交了一些很神奇的朋友，有一位姑娘联系至今，审美极佳拍照好看，喜欢探索异域文化，满世界跑，每到一处都打工交友，积极了解当地人的生活。前两年她去了厄瓜多尔，本来是打着留学的名号，最后竟“辍学”跑到南美安第斯山脉的小村子里看别人做包。 我确实写过一些软文，按照新媒体的逻辑这个时候应该描写这位姑娘的可爱之处，抛出好看的照片，包包的手工制作流程，推荐她的账号。但我想说的不是这个。 多亏了这位姑娘，愿意和我分享她的所见所闻，让我间接触碰到地球另一端不同于城市消费主义的生活。她去的是厄瓜多尔一支名为基奇瓦（Kichwa）族的原住民村落，当地人穿着鲜艳的羊毛披肩，头顶大檐帽，在茂盛的高山植被化为一个个立体的色块，就是那种南美纪念品上描绘的画面。他们的日常与中国深山老林的村民无异，住着简陋的小平房，采摘放牧，劈柴做饭，缝缝补补做做手艺活儿。朋友所在的这片山区名为Simiatug，70年代末有一位瑞典大姐在此处组织了手工社团，做些草编包、刺绣鞋、篮子垫子，联系海外买家，让当地女性能靠手艺贴补家用。如今我朋友也参与其中，出一些设计的点子。白天和大家做手工，晚上在别人家里打地铺睡睡袋，呆个一两周，再回“大城市”基多缓冲一下。 当地人采摘一种名为Cabuya植物（龙舌兰科）的叶子，制成草绳，编织手工艺品。基奇瓦族的女性并不是训练有素的工人，她们平常忙于各种家务劳动，因此对“截止日期”这样的设置，往往有着自己的理解，而对于色彩和手法每个人又有不同的偏好，你无法用一套所谓统一的标准去要求她们，甚至包括成品的尺寸。“义乌”模式在这里是绝对行不通的，但这也意味着产能的分散与低效。 朋友曾经向一位倒卖异国工艺品的前辈取经，她讲了一个在我听来有些震撼的故事。非洲曾经有一个村子专做某种手工艺品，世界唯一，这个姐姐很喜欢，便将它引入国内，开始上线售卖。谁知没过多久就被“义乌”疯狂抄袭，以更低廉的价格远销海外，导致非洲原产地一下失去市场竞争力，全村都被断了生路。为此这位小姐姐还被非洲相关商业机构严正警告，她的个人行为，让一个本就没太多选择的村子彻底没落了。这是我第一次直观感受到商业的残酷，以及大国对全球贸易产生的影响，尤其是对那些更脆弱的地域。 其实在厄瓜多尔当地还有另一些欧美人主导的“小作坊”，就像之前流行的瓦尤包一样，上面会编出一些心、太阳、笑脸的图案，肩带串上塑料质感的小珠子，讨城市人的欢心。朋友不是很赞同这样的做法，她坚持用一些基奇瓦族流传下来的纹样，即便它们看上去仿佛只是简单的几何构成。这些包我亲眼见过，说实话跟国内的流水线成品没得比，再配上美元汇率和运输成本抬高的价格，我不由得思索，这行的通吗？ 我们已经被美好的商品包围了太久，它们线条流畅，触感优越，甚至可以很便宜，得到又是如此轻而易举，谁会真正关心它们来自哪儿，由什么构成，又出自谁人之手。连我几乎都从来没有好奇过，因为手指轻点几下，就能收获拥有的快乐。至于手作的温度？不过一个营销词汇罢了，出片就行。 某些手作，并不意味着更高的品质，恰恰相反，它意味着不完美。而不完美，简直就是当代城市人的梦魇。 印象最深的是有一回三更半夜，突然收到朋友的消息，说身上起了红疹，村里的大夫告诉她，拿牙膏涂一下就行了，但过了一周却不见好转。我说最坏的可能是bedbugs，谁知真猜中了。那段时间她备受折磨，回基多把床铺翻起来全部消杀，好在老天眷顾，竟没再复发。还有一次，她说自己被村里的狗咬了，吓得跑去医院，强烈要求打狂犬疫苗，医生直接回绝，说观察一周再看。这和国内的做法大相径庭，又搞得我们紧张了一周。 我实在难以想象一个处女座的姑娘怎么承受这些，这是我永远没有勇气尝试的生活，不过这些负面影响很快就消失了，没过几天她又背上包约网友去山里徒步了。作为一个i人我常常好奇她怎么和当地人沟通，与世界各地的网友面基时会聊些什么，她又为什么总是轻而易举就交到了朋友？ 去年厄瓜多尔总统夫人去Simiatug的村子访问，她正好也在场，我笑称她是中国和厄瓜多尔贸易第一人。她还给这些手工包想了一个牌子，说要用这些包包呈现人与人之间的联结。旁观她和朋友们一点点努力完善，我开始想象一个没有流水线，也没有人工智能，没有高效率，也没有KPI的地方，开始反思个体到底有没有可能在消费主义盛行的当下逃出一些“怪圈”。这算得上微小的抵抗吗？ 我遇到一个与众不同的姑娘，并发自内心想讲述她的故事，用最朴实的语言，没有包装和渲染，我不会放任何图片与链接，这不是一篇软文。我不想再用消费去消解一些真正值得记录的东西。