片单｜孔子论九思
人学·论语
我们看，中国人的姓名，很多都是从《论语》九思来的。例如，史思明、吴思敬、王思聪、蒙思义、李思齐…王夫之《思问录》，等等。这就是三观认同，反映了传统中国人的，内心世界构成。从文化心理结构学上，是完全可以解释的。脸色温和、态度庄矜吗？孔子温而厉，就是典型的，温和而严厉。彬彬有礼，这是容貌温和；春秋大义，这是严厉。跟白人的色厉内荏，正好相反。中、西文化，差异如此。文化是个大生态，环境中的个人，是被决定的关系，没有谁可以例外，更不要说从众的白人了。恭和敬不同，恭是外表的，敬是心里的。古人说，恭而不敬，就是指外貌恭顺，内心却充满了怨恨。这一点，日本入最明显，是谓大不敬。所以说，日本入的所谓礼貌，都是假装出来的，骨子里是地道的野蛮国度。但是，孔子为什么还要强调，二者不可偏废呢？这就是传统文化的阴阳律。里面固然要讲究，外面也必须讲究。否则，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。例如，李逵、鲁达…《水浒》中的人物，很多都不是坏人，但却异常粗野，旁人受不了、吃不消。所以，孔子是对的，经验之谈。地球村民就更野了，完全还是野人。正如辜鸿铭讲的，任何一个中国人，他可能流于粗野，但决不至于下流…白人、倭寇…不仅粗野，更是下流。就像子墨子说的，我生性好杀人…是也。
外表要谦恭，这是孔子，老百姓不需要这样，因为，礼不下庶人，而且还不安全。比如说，外国人看见中国人谦恭，不会以为中国人文明礼貌，只会认为，中华民族懦弱、胆小，就会欺负中国人，多招来一些不必要的麻烦，现实教训很多。毕竟，人性都是欺软怕硬的，人类是力学动物，所以，凡事一定要注意，不能迂腐。这时候，多一事不如少一事，那句古语，倒是更务实些。孔子说过，出门如临大敌…这就是说，我们活在一个不安全的、危险世界，必须时刻准备着、斗争。所以，凡事都要全力以赴，如临深渊、如履薄冰。孔子自己并不迂腐，从来不吃眼前亏。因此，读《论语》也必须活学活用。毕竟，孔子讲的是经验、教训，而不是教条、清规戒律。这是需要别同异的，我们只要外表不无礼就行了。中国人讲不卑不亢，平和是金；外国人、例如法国人…却喜欢盛气凌人，但又懦怯、卑琐，这样就搞得很没有人格。人格文化是中国特有的，就像瓷器是中国发明的。因为，人格概念是道德学范畴的。近代西方只有人权概念，属于法律学范畴，主要是所有权。人格≠人权，道德≠法律，道德学≠法律学，所有这些同异，一般人都混淆、分不清楚，所以没办法。孔子讲敬事、爱民，只恭不敬，那是虚伪，甚至是，内心险恶。24史的很多凶案，就是例证。所以，敬事是一个国家的支撑。但凡不把工作、事情，当一回事的国度，大都混乱，没有发展。西方文化就是轻慢、不敬的典型。所以我们说，它还没有文明开化。这是认真、负责的结论。其种族精神、精神基因如此，奈何！孔子讲恭，重点还是在于——平和，并不是低三下四，那是谄、媚、佞…古人用字讲究，主要是因为，名理上必须、务求真确，所以，非常注意分别清楚。
