《实践理性批判》摘要和笔记（20250226）

由于《纯粹理性批判》讨论到纯粹理性不能证明意志自由，又因为康德的观点，道德要求这样的自由，理性的作用似乎已经离开了道德，正如神学，缺乏合理推理的基础。更的是启蒙运动由于怀疑一位信赏必罚的上帝存在，削弱了宗教的道德基础。假如这些传统的道德支柱崩了，文明如何能够残存？康德坦然以启蒙运动人（Aufklarung）的门徒自许，负有为道德规范寻求某种合理根据的义务。在一篇《道德形而上学的基本原则》（Grundlegung zur Metaphysik der Sitten，1785）的论文中，他拒绝自由思想家们，把道德置于个人或种族经验基础上的企图；这样一种后天的由来将使道德原则失去普遍性和绝对性，以他的判断是一种坚实的伦理要求。他以特有的自信宣称：“很明显地，一切道德概念有它们的地位和起源，完全先天于理性之中。”他的第二本著作《实践理性批判》就是打算去发现和阐明这种地位和起源的。

本书是康德（1724—1804）三大批判的第二部，为西方伦理思想史上最重要的哲学著作之一。全书分两个部分。第一部分为纯粹实践理性要素论，第二部分为纯粹实践理性方法论。在本书中，康德主要论述了理性在实践中的行使，他认为，道德律要求正义，也就是要求与德性成比例的幸福。这只有在设定精神的永存和上帝的存在的情况下才有可能。康德在本书中提出了人应服从绝对道德律令，不能把人仅仅当作手段，而应永远将之当作目的的观点。

进入到《实践理性批判》，也就是将纯粹理性引入到实践领域的时候，康德说如果我们承认了纯粹理性的实践能力，那么就不需要对纯粹理性进行批判。因为纯粹理性本身就通过实践获得了现实性，就不会像纯粹理性在思辨中会产生不具有现实性的玄想。

康德的观点是，实践理性批判的基本问题是意志自由问题，自由、意志与道德规律是一致的，作为有理性的人不受外力影响按照自己的意志办事，就必然是遵守道徳规律的。一个有理性者的道德行为必须是自律的而不是他律的，必须是从义务出发，有善良动机，而不从行为后果考虑。

所谓实践理性指的就是意志。在这部书中康徳把意志提到了第一位，说理性只能居于从属的地位，离开意志就不能存在。它的作用只是整理而不能创造，它无法解决的问题要由意志来解决。道德和宗敎信仰都是由意志中产生的，而且由意志加以保护。人们的行动都服从道德的法则，当人们违法这个法则时便会感到一种内心的谴责，足见逍德立法是具有无上权威的。同时人们在好行为与坏行为之间能有所选择，这就证明意志是自由的。“纯粹理性批判”中已经说过，人们通过时间空间所认识的现象世界都受着必然规律的控制。但人们的行动也只能通过时间空间来认识，所以人们的行为从现象世界来看是受着因果律的控制，但从根源上看却又是自由的。自由与必然的对立就说明有“自在之物”存在。人们在日常生活中常看到的好行为并不一定能得到好结果，而坏行为往往能得到好结果，这种矛盾要到来世中才能解决。那时将完全按照公平的原则使善人得到善报，恶人得到到恶报。所以人们虽无法证明，但也可以感到灵魂是不朽的。在来世中掌管这种责罚的就是神，所以人们也能认识到神是必然存在的。

在这部书中，康德的唯心主义本质表现得特别显明。他主张意志高于理性的说法，后来便发展成了叔本华和尼采等人的极端反动的唯意志论。列宁指出，新哲学中的唯意志论是和康德的思想有联系的。

康德对本书的一些核心概念表述如下：

生命是一个存在者按照欲求能力的规律去行动的能力。

欲求能力是存在者的这种能力，即通过其表象而成为该表象的对象的现实性之原因的能力。

愉快是对象或行动与生命的主观条件、也就是与一个表象就其客体的现实性而言的原因能力（或对主体产生一个客体的行动之诸力进行规定的能力）相一致的表象。

康德在此用非常哲学的方式，给生命、欲求能力（意志）和愉快下了一个定义。稍微进行一下解释，这里最关键的是欲求能力，也就是所谓的意志。康德的意思是，欲求能力，就是将思想中的目标，在现实中实现的能力。“即通过其表象而成为该表象的对象的现实性之原因的能力”中，“通过其表象”，就是指存在者思维中的表象，就是一种设想、目标；“而成为该表象对象的现实性之原因”，就是指将刚才说的思维中的表象在现实中实现出来，也就是成为了一个现实中的对象，为什么会有这个对象呢，思维中的表象就是这个对象的原因。

说白了，欲求能力就是按照目标行动的能力。而生命就是按照欲求能力的规律行动的一种能力，实际上就是有欲求能力的存在者就是生命。而愉快就是欲求能力被满足，且实现的对象与想象中的现象相一致的时候，所谓将理想变为现实的时候，就愉快了。

从《纯粹理性批判》方面来说，那是讲人的认识，即给人的认识能力划定一个范围的理论。也就是说这种批判，是为了防止人类产生理性的玄想，并赋予这种玄想现实性。

而另一方面《实践理性批判》，讲的是人类自由的最高原则，这种原则应该是内在的，不受经验影响的。

所以康德认为，思辨理性的批判是防止思辨理性在经验之外的滥用，而实践理性的批判是防止经验性内容对纯粹理性的侵犯。

在《推理得来的理性》一书中，作者强调推理是实践理性的核心组成部分，因为有了推理才有了实践理性存在的必要性。而推理与信念、意图和行动密不可分，作者是在康德实践理性的基础上发展推理的理论的。

本书目前国内主要有韩水法的译本和邓晓芒、杨祖陶的译本，两个译本各有千秋，在读到最后的结论时，笔者感觉后者的语言风格和表达方式更容易理解一些。

本书是人民出版社2019年6月出版，译者是邓晓芒、杨祖陶。