从周秦到汉魏：探寻秦汉历史的制度与变革
从周秦到汉魏：探寻秦汉历史的制度与变革
秦晖教授的《秦汉史讲义》围绕秦汉时期的历史展开深入探讨，以“周秦之变”和“汉魏之变”为核心线索，从政治、经济、思想等多个维度剖析了这一时期的制度演变、社会发展以及思想文化的变迁。这本书不仅为我们理解秦汉历史提供了丰富的资料和深刻的见解，还引发了我们对中国古代社会发展规律的深入思考。
秦汉：中国第一帝国的独特地位
秦汉时期是中国历史上的重要阶段，被视为中国第一帝国时代。与世界其他文明的发展阶段类似，中国历史也有其独特的分期。秦汉之前，经历了三代的诸侯林立和春秋战国的过渡，秦汉实现了从诸侯割据到大一统帝国的转变，且在制度上奠定了中华帝国的诸多基础 。虽然秦汉之际、前后汉之际有政权更迭，但时间较短，不影响大帝国的制度连续。而从汉末“黄巾之乱”后，中国进入了漫长的混乱期，直到隋唐时期才再次出现大帝国的稳定阶段。在世界历史的范围内，秦汉帝国与同时期的罗马帝国对后世影响深远，两者在经济、政治等方面有诸多相似之处，如城市兴起、货币制度演变等，但也存在差异，像建筑技术、城市类型等方面。
周秦之变：从族群社会到编户齐民
周制的特征与儒家思想
周制是一种以血缘关系为基础的小共同体本位制度，具有鲜明的特点。在这个制度下，人们生活在“殷民七族”“怀姓九宗”等群体中，社会的基本组织形式是宗、族血缘共同体 。孟子所讲的理想社会，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”，体现了这种社会的伦理化特征。在这样的社会中，天子、诸侯、卿大夫等层层分封，构成了一个类似大家族的等级序列，天子的共尊主要是伦理意义上的，不具有科层化的行政权力机构 。
儒家思想与周制紧密相连，孔子主张“述而不作”，传承周公之道，他心目中的理想社会是夏商周“三代”，尤其是西周。儒家强调性善论、教化论，重视推 荐贤人，如“乡举里选”，这种选举重视德望人缘，被称为“尚德之举” 。同时，周制下的人们认为孝高于忠，“为父绝君，不为君绝父”是普遍的观念，这与法家所倡导的忠君思想截然不同。
法家的兴起与秦制的形成
法家思想在春秋时期开始出现，战国时期逐渐发展，代表人物有商鞅、申不害、慎到等，韩非是法家思想的集大成者。法家主张性恶论，认为人性本恶，人与人之间充满了算计和争斗，因此需要通过法、术、势来治理国家 。法家反对贵族特权，打击贵族是为了维护皇权，而非维护民权。他们强调皇权无限，立法随意，执法也以皇帝的意志为转移，与现代法治观念相差甚远。
商鞅变法是法家思想的重要实践，通过一系列改革措施，如“坏井田，开阡陌”，瓦解了小共同体本位的周制，推动了土地所有制的变革。同时，实行编户齐民制度，打破了族群纽带，使国家能够直接控制百姓，建立起中央集权的统治。秦制的主要特征包括以吏为师、无福利更无自由等，这些特征使得秦国在短期内实现了强大，但也埋下了危机的种子。
法道互补：“儒表法里”之下的强权与犬儒
从儒道互补到法道互补
道家思想在从周到秦的阶段中经历了演变。在西周时期，儒道都维护小共同体本位制度，儒家积极入世，希望恢复周制；道家则主张无为，顺其自然，从消极方面维护周制 。到了战国时期，儒道逐渐对立，道家的“无为”思想与法家的弱肉强食理念逐渐趋同，尤其在庄周时代，道家的犬儒主义色彩愈发明显。
汉初，黄老之术盛行，这与当时的社会背景密切相关。一方面，道家发源于楚地，在楚地原有道儒两家中势力较大；另一方面，它更适应“汉承秦制”的需要 。在秦亡之后，周制和秦制曾展开较量，项羽试图恢复封建制，但刘邦最终建立了中央集权的汉朝。汉初的统治者选择黄老之学，既希望避免重蹈秦的覆辙，又要维护中央集权，道家的无为思想正好符合这一需求。
儒表法里的形成过程
儒家思想在秦汉时期经历了分化和演变。古儒主张“在家靠亲情，在国靠革命”，但这种思想在秦以后受到统治者的排斥 。汉武帝时期，儒家逐渐被改造，“法儒”出现，他们放弃了古儒的父重于君、权责对应和“革命”观念，接受了法家的“三纲”之说，同时又试图通过天人感应学说来约束君主的行为，但效果有限。
叔孙通是儒家思想转变的关键人物，他制定的礼仪杂采秦仪，开创了“儒学法家化”的道路 。他的行为虽然受到当时一些儒生的指责，但却得到了统治者的认可，使儒家逐渐被皇帝接受。此后，“以法入礼”成为儒表法里形成的重要步骤，从战国时期的“军法”对“军礼”的同化，到叔孙通制礼，再到西汉中期《周礼》的出现，儒家的“礼”逐渐被法家化，成为维护中央集权的工具。
秦汉经济：中国古代第一次商品经济高潮
农业与水利
秦汉时期，集约农业起源，铁农具和牛耕的使用逐渐普及，提高了生产力 。水利工程也得到了大力发展，如都江堰、郑国渠等，这些水利设施的建设为农业生产提供了保障，促进了农业的发展。
土地制度与商业
秦汉实行“名田宅”制度，对土地进行规范管理 。同时，贱商制度下出现了“伪市场经济”，商业虽然受到一定的限制，但也有了一定的发展。《货殖列传》中记载了当时一些商人的活动，反映了秦汉时期商业的繁荣。与汉唐相比，秦汉时期的商品经济有其独特之处，在货币使用、市场规模等方面都有所不同。
借贷与租佃关系
汉代的古典借贷关系与古希腊 - 罗马相比，有其自身的特点 。在租佃制方面，汉代与罗马也存在差异，这些差异反映了不同的社会经济结构和发展模式。
汉魏之变：儒表法里中的“儒里化”阶段
东汉以后，宗法复兴，以礼入法，法律的儒家化进程加快 。官员选拔标准道德化，社会组织发生变化，小共同体有所复兴。这些变化使得秦汉以来的法家化法律逐渐加上了儒家的伦理色彩，社会政治逻辑也发生了相应的改变。与周秦之变相比，汉魏之变的深刻程度相对较弱，但也对中国历史的发展产生了重要影响。
总结与思考
秦汉时期的历史变迁对中国社会产生了深远的影响。周秦之变使中国从族群社会走向编户齐民，建立了中央集权的帝国制度；法道互补的“儒表法里”格局塑造了中国古代社会的政治文化传统；秦汉经济的发展为后世的经济模式奠定了基础；汉魏之变则在一定程度上调整了社会结构和政治制度 。
从这本书中，我们可以看到历史发展的复杂性和多样性。秦汉时期的制度演变、思想斗争以及社会变革，都是多种因素相互作用的结果。这些历史经验和教训，对于我们理解中国古代社会的发展规律、认识传统文化的形成具有重要的意义。同时，也为我们思考当代社会的发展提供了有益的借鉴，让我们更加深入地思考如何在现代社会中构建合理的制度、传承优秀的文化传统。
