施施然：从隐居富春山，谈严子陵的审美力——第20届中国三月三桐庐诗会发言
施施然
从隐居富春山，谈严子陵的审美力
——第20届中国三月三桐庐诗会
施施然
富春江的烟雨深处，严子陵钓台静立千年。谢灵运、李白、苏轼、范仲淹等历代文人在此留下了四千余篇诗文。江弱水教授考证是七千余篇。近年，藉由“桐庐富春江诗歌节”、“三月三诗会”等在全国葆有影响力的诗歌活动，使得越来越多的当代诗人也为严子陵钓台留下了璀璨诗篇。这些穿越时空的唱和，不仅是为了纪念拒绝光武帝刘秀的再三征召、选择在此垂钓的传奇隐士严子陵，更是致敬中国文化特有的"隐逸传统"。
我们致敬严子陵，不是要效仿古人归隐山林、放弃现代文明，而是在快捷至上、成功学至上的人工智能时代，当大数据算法精准推送欲望，消费主义不断制造焦虑，我们需要在心灵深处重建一座精神钓台，以一根"精神的钓竿"，时常警醒着自己。
富春江以“奇山异水，天下独绝”著称，江水清澈如璧玉，两岸山色青翠幽远，这种自然景观的灵秀与严子陵追求的“超然世外、淡泊名利”的精神高度契合。富春山水因严子陵的隐居而被赋予了文化内涵，而富春江则以其山水之美反哺其精神境界，两者共同构建了中国传统文化中隐逸精神的典范。
寻访严子陵“富春精神”的元代黄公望画笔下著名的《富春山居图》，是富春山水之美的最佳佐证。提到《富春山居图》，不得不提到我亲睹这幅画作真迹的经历。2015年，我随河北省作家协会作家代表团，应《中国时报》邀请游访台湾。我们知道，蒋介石在败退台湾时，带走了价值百万亿的中国历代稀世珍宝和书画精品六十余万件，其数量、品种之巨，导致台湾故宫无法一次展出，要每三个月轮换一次展品。台湾故宫博物院坐落于台北市的士林区，在参观过程中，我亲验了这一说法。从距今两千八百多年前周宣王时期的“国之重器”毛公鼎，到清代光绪帝瑾妃的陪嫁之物“翠玉白菜”，从金线织绣的龙袍，到宫廷器物珍宝，展厅里层层递进的珍品令观者眼花缭乱，怎一个人间富贵了得。直到我转过走廊，一巨幅墨色山水赫然映入眼中。
这幅山水画卷，静静占据着一整面墙。画面峰峦起伏，林莽深秀，笔墨披纷，一派静寂苍远的幽深气场扑面而来，直击人的灵魂。一时间，我竟看呆住了，之前所见一切珠光宝气、热闹繁华，如云烟，顷刻间全忘却脑后，眼里心里只有这幅山水图。震撼之余，我俯身走近，仔细查看画幅右下角的注解标签（因我近视，加之光线幽暗，我必须离得很近才能看清）。只见一方小字赫然写道：《富春山居图》，作者：黄公望（元代）。
这次令我印象深刻、终身难忘的观画经历，正印证了我今天想侧重表达的：严子陵杰出的审美力。审美力是个体感知、理解、评价和创造美的综合能力，包含对情感、文化、哲学等深层内涵的洞察和智慧。审美力是人与人之间最不可逾越的鸿沟，其优弱差别可直接将人与人区分开来。严子陵的审美力包含人格审美，也包含对隐居之地的审美选择。别人觉得学而优则仕、做官通达是美，他却早早觉察出“盖光武察察自用，其后宰辅多不以礼退”（宋濂《苍云轩铭》）；“试把渔竿都掉了，百种千般拘束”（范成大）。在隐居环境的选择上，严子陵以杰出的审美力选择了富春江作为栖居地，与富春江的山水之美形成了深刻的精神共鸣，更使得富春江成为历代文人墨客追寻精神自由的永恒象征。
2025年3月29日
附施施然致敬严子陵之作：
《严子陵钓台》
晚夏。雨后空气爬满了青苔
木樨、红枫，你走过的山路还在
但富春江水已漫过山腰了
微凉。白鹇鸟
从杉树枝上振翅
飞起的姿势
高出我胸中升起的水位
-
倏忽而过的，是你吗，子陵君？
那羽翼划出的弧线
在湿漉漉空气中
并未涣散，而鸟鸣悠远
-
子陵，数千年已过，不必再
执意为官位躲闪。你看
皇帝的龙舟早已驶远
此来，只有桐庐上好的米酒
（桂香深处千杯不醉）
和阅后可焚的诗
-
我的诗，不用来换酒钱
它只适合用来垂钓。在月朗风清
的夜晚，钓深埋体内的逆鳞
与刺
钓泥泞中的孤高
2022.7.2
