两棵树
当我还是年轻的基督徒时，很受这事的搅扰。我想：神为什么把人放在这么危险的情况里？我若是神，我一定把善恶知识树挪走，只留下生命树。然后把人安置在生命树跟前，还要砌一堵高墙保护人的安全。神为什么要把善恶知识树留在园子里试诱人？为什么不把它挪走？
然而神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事。神是尊贵且满有吸引的。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂。也许有人觉得我们是被主的怜悯所迫才相信祂的。祂的怜悯征服了我们，劝服我们来接受祂。然而，我能很强地见证，你若强迫我拒绝祂，我仍会要祂，我绝不弃绝祂。我们已经接受了主耶稣，不是因为受到强迫或压力，乃是因为被祂的荣耀所呼召，并受祂的美德所吸引。祂是我们独一拣选的对象。
神在伊甸园中，也是照着同样的原则，将亚当安置在指明两个源头的两棵树跟前。生命树是一个表号，指明神是那正确的源头。除了这源头，宇宙中还有另一棵树，另一个源头--死亡。然而，这棵树不叫死亡树，而叫善恶知识树。在《圣经》首尾之间有两条线：死亡线与生命线。都创始于创世记，终结于启示录。死亡始于善恶知识树，终于火糊--永远干渴之地，是知识线的终极完成；生命始于生命树，终于新耶路撒冷，一座水城，那里有生命水的河，是生命线的终极完成。
生命树的原则是倚靠。我可以用毕业为例来说明。读这篇信息的人，差不多都已从某学校毕业，或是小学，或是中学，或是大学，虽然我们可以从这些学校毕业，却绝不能从餐厅毕业，我们念书可以毕业，吃却绝不可毕业，也不能从喝水或呼吸毕业。这意思是说，知识造成独立，生命要求倚靠。我一生下来就需要呼吸，我绝不能说：“我呼吸得已经够久了，现在成为专家了，我能教你怎么呼吸，但我自己不用呼吸了。”不管我们有多大年纪，仍然倚靠呼吸，因为呼吸是生命的事。
当神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥的时候，并没有给他一张地图（知识），而是要亚伯拉罕来倚靠祂，做他的活地图。
知识树不仅是属于恶的知识，而是善的知识和恶的知识都出于同一棵树。这棵树首先指明神以外的一切事物，然后间接指明撒旦。因为撒旦喜欢躲藏在一切神以外的事物背后。撒旦是狡猾的，他若要找你麻烦，他不会公开地、老实地作，乃是狡猾地借着你的妻子，或世界的一部分，甚至利用圣经，借着其中的字句困扰你。不要忘了犹太宗教徒，他们怎样用圣经把主耶稣定了死罪。因为撒旦是狡猾的，知识树并不直接指明他，乃是指明神以外的一切事物，包括美好的事、合乎圣经的同以及宗教的事。不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒旦利用。
我们从家庭生活中举个例子。作父母亲的常教训孩子：“你看约翰多好，你为什么不学他？”约翰的行为若是倚靠主而来，就是生命树；若要另一个孩子效法约翰，他的效法就是知识树。
就是一本圣经，对我们也可能是两棵树。你若倚靠主，运用灵接触神的话，圣经就是生命树；然而你若运用心思，把圣经当成一本字句的书查考，圣经就成了知识树。我们可以使字句的圣经成为知识树。主耶稣对犹太人说：“你们查考圣经…然而你们不肯到我这里来得生命。”基督徒的许多书籍给我们作事的作法和方法。然而如果只有方法与作法，而没有主，就是属于知识树。什么是知识和宗教？知识或宗教的意思就是作好人，行好事，敬拜神或为神作工，却没有神活的同在。同一件事，我们若作的时候经历神的同在，那就是生命，反之，若没有神的同在，就是死的知识。一切的作法或方法都不能帮助我们。我们需要活的神。（抄到这儿，也想起在所谓教育理论上也是如此，我们曾经一味追求的育儿理念或方法，若只停留在方法上面，真的可谓是死的方法，若不是生命的肚量真正长到那个地步，自然而然做出来的，真的是没有什么用。）
不要认为创世纪二章讲的两棵树是古代的历史，当亚当站在两棵树跟前的时候，他是站在神、撒旦的跟前，形成了一个三角形。如今这三角的局面也在我们里面。当我们信入主重生以后，圣灵就住在我们里面，而在我们的肉体之中没有良善，只有罪，就是撒但邪恶的性情，我们魂的心思代表我们自己。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。《罗马书》告诉我们：心思置于肉体就是死，心思置于灵就是生命平安。创世纪的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。从前我盼望将我肉体中的知识树连根拔去，但是我越对付，它越留在我里面。最后我发现了罗马八章，我看见另有一棵树在我的灵里。生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。
然而神若不给人选择，那祂就是强迫人接受生命树了。神太大了，祂不作这样的事。神是尊贵且满有吸引的。
神今天仍是一样，祂从来不强制任何人接受祂。当主耶稣来的时候，祂不强制人跟从祂。也许有人觉得我们是被主的怜悯所迫才相信祂的。祂的怜悯征服了我们，劝服我们来接受祂。然而，我能很强地见证，你若强迫我拒绝祂，我仍会要祂，我绝不弃绝祂。我们已经接受了主耶稣，不是因为受到强迫或压力，乃是因为被祂的荣耀所呼召，并受祂的美德所吸引。祂是我们独一拣选的对象。
神在伊甸园中，也是照着同样的原则，将亚当安置在指明两个源头的两棵树跟前。生命树是一个表号，指明神是那正确的源头。除了这源头，宇宙中还有另一棵树，另一个源头--死亡。然而，这棵树不叫死亡树，而叫善恶知识树。在《圣经》首尾之间有两条线：死亡线与生命线。都创始于创世记，终结于启示录。死亡始于善恶知识树，终于火糊--永远干渴之地，是知识线的终极完成；生命始于生命树，终于新耶路撒冷，一座水城，那里有生命水的河，是生命线的终极完成。
生命树的原则是倚靠。我可以用毕业为例来说明。读这篇信息的人，差不多都已从某学校毕业，或是小学，或是中学，或是大学，虽然我们可以从这些学校毕业，却绝不能从餐厅毕业，我们念书可以毕业，吃却绝不可毕业，也不能从喝水或呼吸毕业。这意思是说，知识造成独立，生命要求倚靠。我一生下来就需要呼吸，我绝不能说：“我呼吸得已经够久了，现在成为专家了，我能教你怎么呼吸，但我自己不用呼吸了。”不管我们有多大年纪，仍然倚靠呼吸，因为呼吸是生命的事。
当神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥的时候，并没有给他一张地图（知识），而是要亚伯拉罕来倚靠祂，做他的活地图。
知识树不仅是属于恶的知识，而是善的知识和恶的知识都出于同一棵树。这棵树首先指明神以外的一切事物，然后间接指明撒旦。因为撒旦喜欢躲藏在一切神以外的事物背后。撒旦是狡猾的，他若要找你麻烦，他不会公开地、老实地作，乃是狡猾地借着你的妻子，或世界的一部分，甚至利用圣经，借着其中的字句困扰你。不要忘了犹太宗教徒，他们怎样用圣经把主耶稣定了死罪。因为撒旦是狡猾的，知识树并不直接指明他，乃是指明神以外的一切事物，包括美好的事、合乎圣经的同以及宗教的事。不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒旦利用。
我们从家庭生活中举个例子。作父母亲的常教训孩子：“你看约翰多好，你为什么不学他？”约翰的行为若是倚靠主而来，就是生命树；若要另一个孩子效法约翰，他的效法就是知识树。
就是一本圣经，对我们也可能是两棵树。你若倚靠主，运用灵接触神的话，圣经就是生命树；然而你若运用心思，把圣经当成一本字句的书查考，圣经就成了知识树。我们可以使字句的圣经成为知识树。主耶稣对犹太人说：“你们查考圣经…然而你们不肯到我这里来得生命。”基督徒的许多书籍给我们作事的作法和方法。然而如果只有方法与作法，而没有主，就是属于知识树。什么是知识和宗教？知识或宗教的意思就是作好人，行好事，敬拜神或为神作工，却没有神活的同在。同一件事，我们若作的时候经历神的同在，那就是生命，反之，若没有神的同在，就是死的知识。一切的作法或方法都不能帮助我们。我们需要活的神。（抄到这儿，也想起在所谓教育理论上也是如此，我们曾经一味追求的育儿理念或方法，若只停留在方法上面，真的可谓是死的方法，若不是生命的肚量真正长到那个地步，自然而然做出来的，真的是没有什么用。）
不要认为创世纪二章讲的两棵树是古代的历史，当亚当站在两棵树跟前的时候，他是站在神、撒旦的跟前，形成了一个三角形。如今这三角的局面也在我们里面。当我们信入主重生以后，圣灵就住在我们里面，而在我们的肉体之中没有良善，只有罪，就是撒但邪恶的性情，我们魂的心思代表我们自己。因此，每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影。《罗马书》告诉我们：心思置于肉体就是死，心思置于灵就是生命平安。创世纪的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的。从前我盼望将我肉体中的知识树连根拔去，但是我越对付，它越留在我里面。最后我发现了罗马八章，我看见另有一棵树在我的灵里。生命之灵的律，释放我们脱离了罪与死的律。
