[读书]Jaspers论哲学&读书笔记们
首先记一下Theodor Adorno论哲学：
哲学的任务是“Liquidation der Meinung” ——话说Meinung这个词好难翻译，求指导——直译就是消除“成见”或者“定论”，因为前文讲到präfabrizierte Weltanschauungen（预先确定的世界观）。本质上讲起来，还是Kant的路子，即强调“自主性”（Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!）；Adorno自己也写到，哲学教育的任务在于"sich freimachen von dieser Vorstellung der Wählbarkeit von Weltanschauung"，正如Kant对他的学生说（这也是我最喜欢的一句）：
Sie werden bei mir nicht Philosophie lernen, sondern philosophieren.
再到Jaspers的"Was ist Philosphie?"。上来就反对确定性：“那些由于无可辩驳的原因为每个人所认同的，就成为了科学知识，而非哲学。”接着反对进步性（Keinen Charakter eines Fortschrittsprozess）；最后把“知识”/“真实性”也反掉了——“Das Suchen nach Wahrheit...isr das Wesen der Philosophie”（哲学的本质就是寻找真实），而哲学家则是"der die Erkenntnis Liebende"（爱知/智），而非宣称自己掌握知识的智者。
（这里让人想起Popper<?>论科学，强调的不是"解释力"而是“可错性”，也是个反确定性的路子。）
Jaspers自己也承认，他把人类放在了一个绝境之中，“无法逃脱，亦无法改变“。关键问题在于，人是否以及如何认识和面对这种困境：可以选择宗教式的解脱；也可以选择哲学这种永恒地“在路上”（Jaspers写到：Philosophie heißt: auf dem Wege sein.这显然不是浪漫文学那种充满乐观情绪的“无尽头”…）作为替代物。也就是说，哲学产生于这种困境，要处理的是这种困境，同时又（因为这些困境？）没有确定的出路；然而却是唯一积极的方式。这一点似乎极为重要，对Jaspers以及他之后的阿伦特都是这样。
忘记谁说的了（也可能是我自己说的）：”哲学是一种生活状态。“
分割一下
除此之外还读了韦伯的《经济与社会》以及滕尼斯的《共同体与社会》。免不了作笔记，不小心反思了一下笔记这件事儿，于是：
1 笔记有两种记法：a 记录；b 反思。
2 记录是指作者的意见，反思是指读者的意见。
3 理想的读书笔记显然应重于反思（信息/Google时代，谁知道的多已经几乎一点儿也不重要了）；但为索引之故，也应该有所记录，否则反思就不知所云了。
4 补充上一条的前提：笔记不应该是一次性的；笔记本身就是为了对抗遗忘，因此更加不能主动地遗忘。
5 除少数特例外（例如古籍/语言学习，总之文本居于一个相对重要的位置时），记录决不应该是抄书。作者的意见应该是经过重构、而后被记下来的。
6 这也是阅读的步骤：理解-重构-反思-重新理解
然而，然而，倘若书不是自己的、不能在上面涂写的时候，我却总是在做那最不应该做的事情：抄书。诶，还是不会“读”书。
哲学的任务是“Liquidation der Meinung” ——话说Meinung这个词好难翻译，求指导——直译就是消除“成见”或者“定论”，因为前文讲到präfabrizierte Weltanschauungen（预先确定的世界观）。本质上讲起来，还是Kant的路子，即强调“自主性”（Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!）；Adorno自己也写到，哲学教育的任务在于"sich freimachen von dieser Vorstellung der Wählbarkeit von Weltanschauung"，正如Kant对他的学生说（这也是我最喜欢的一句）：
Sie werden bei mir nicht Philosophie lernen, sondern philosophieren.
再到Jaspers的"Was ist Philosphie?"。上来就反对确定性：“那些由于无可辩驳的原因为每个人所认同的，就成为了科学知识，而非哲学。”接着反对进步性（Keinen Charakter eines Fortschrittsprozess）；最后把“知识”/“真实性”也反掉了——“Das Suchen nach Wahrheit...isr das Wesen der Philosophie”（哲学的本质就是寻找真实），而哲学家则是"der die Erkenntnis Liebende"（爱知/智），而非宣称自己掌握知识的智者。
（这里让人想起Popper<?>论科学，强调的不是"解释力"而是“可错性”，也是个反确定性的路子。）
Jaspers自己也承认，他把人类放在了一个绝境之中，“无法逃脱，亦无法改变“。关键问题在于，人是否以及如何认识和面对这种困境：可以选择宗教式的解脱；也可以选择哲学这种永恒地“在路上”（Jaspers写到：Philosophie heißt: auf dem Wege sein.这显然不是浪漫文学那种充满乐观情绪的“无尽头”…）作为替代物。也就是说，哲学产生于这种困境，要处理的是这种困境，同时又（因为这些困境？）没有确定的出路；然而却是唯一积极的方式。这一点似乎极为重要，对Jaspers以及他之后的阿伦特都是这样。
忘记谁说的了（也可能是我自己说的）：”哲学是一种生活状态。“
分割一下
除此之外还读了韦伯的《经济与社会》以及滕尼斯的《共同体与社会》。免不了作笔记，不小心反思了一下笔记这件事儿，于是：
1 笔记有两种记法：a 记录；b 反思。
2 记录是指作者的意见，反思是指读者的意见。
3 理想的读书笔记显然应重于反思（信息/Google时代，谁知道的多已经几乎一点儿也不重要了）；但为索引之故，也应该有所记录，否则反思就不知所云了。
4 补充上一条的前提：笔记不应该是一次性的；笔记本身就是为了对抗遗忘，因此更加不能主动地遗忘。
5 除少数特例外（例如古籍/语言学习，总之文本居于一个相对重要的位置时），记录决不应该是抄书。作者的意见应该是经过重构、而后被记下来的。
6 这也是阅读的步骤：理解-重构-反思-重新理解
然而，然而，倘若书不是自己的、不能在上面涂写的时候，我却总是在做那最不应该做的事情：抄书。诶，还是不会“读”书。
