0916
《卿家不恼》
文/东东枪
我曾因老美剧《Get Smart》里的86号特工麦克斯韦•精明而抒情说“只有一根筋才值得热爱”。后来就发现，这话其实还可以用在很多人身上，比如最近刚刚得了艾美奖的那小伙子所扮演的Sheldon Cooper博士。
这类人物固然是美国电影电视剧里常见的类型。一本美国人写的编剧教材里就在喜剧这一章节明白无误地写着“喜剧人物的显著特征就是盲目执迷。”没隔几段就又说“几乎任何执迷不悟都可以成为喜剧。”仿佛生怕读者错过这一重要信息。
佛法上说，“我执”是一切痛苦的根源。无论是对外物还是对自我，凡有此种执迷，都是该消灭才可得自由智慧的。可是，偏偏又正是这些执迷者的痛苦，为我们外人所见，就成了滑稽，就作了笑话。
冯梦龙所编的《笑府》中有一则笑话，是这样说的——
一家父子僮仆专说大话，每每以朝廷名色自呼。一日，友人来望，其父出外，遇其长子，曰：“父王驾出了。”问及令堂，次子又云：“娘娘在后花园饮宴。”友见说话僭分，含怒而去。途遇其父，乃述其子之言告之。父曰：“是谁说的？”仆在后云：“这是太子与庶子说的。”其友愈恼，扭仆便打。其父忙劝曰：“卿家不恼。看寡人面上。”
游戏主人的《笑林广记》里也有一则痴人笑话，与此类似——
一痴人闻盗入门，急写“各有内外”四字，贴于堂上。闻盗已登堂，又写“此路不通”四字，贴于内室。闻盗复至，乃逃入厕中。盗踪迹及之，乃掩厕门咳嗽曰：“有人在此。”
执迷而近痴，由痴而近愚，因愚而生谑。自古至今都有无数这样的痴人在这样的段子中登场，他们的执著化作成百上千年后的嘲讽和哄笑。当然，有的人是痴而近乎愚，也有的是愚而近乎痴，只不过是先痴还是先愚，是更近痴还是更近愚，有时还真是难以明辨。最现成的分辨法可能是看他们所执迷的东西究是何物，倘若坚守的是真理、是正义、是理想、是爱情，也会被算作正面人物的杰出事迹，比如王羲之吃了一嘴墨汁，比如陈景润撞电线杆子，甚至比如何勇在歌里唱“姑娘姑娘，漂亮漂亮，你钻进了汽车，你住进了洋房，你抱着娃娃，我还把你想”。
“你抱着娃娃我还把你想”固然是痴情动人，但我却常想为那些坚守于各类并不崇高的鸡毛蒜皮，也并没人赞扬歌颂过的一根筋们打抱不平。
比如麦兜。就是那个一遍遍向食肆老板执著发问，似乎这样一直问下去就真的可以有他所盼望的鱼丸、粗面上桌的笨蛋。鱼丸粗面有什么崇高呢？但我却总是在看到这一段时眼眶发湿。厦门鼓浪屿上有一家制卖鱼丸的老店，店主有心，在菜单上加了一道名叫“麦兜鱼丸粗面”的吃食，我前一段时间路过，进店点了一份。吃的时候想，麦兜没有白问，鱼丸粗面的配搭果然有了。麦兜如果知道，一定很高兴。
或许不是每个人都能理解这样的痴与愚。但幸好，还是有的。
《古今谭概》一书中说，唐朝时有一人名叫李文礼，在扬州做官。某日，一名下吏从京城回来，给扬州长史捎来一封家信，说是其姐亡故。李文礼只听说是姐姐亡故，顿时号啕大哭。小吏懵了，只好等他哭完，再说：“大人，是长史的姐姐……”这位李大人听罢沉思片刻，乃徐徐开言道：“难怪我刚才也觉得有点儿不对劲！我哪有姐姐啊……”
那书中，在这段事迹之后，有一则批语。批语中说：“无姊且哭，况有姊乎？李公定多情者！”——能看出这痴愚背后的“多情”来的，才算是古今世间这无数痴人的知音吧？“我执”的源头，不是“我爱”、“我信”，又是什么呢？
美国人安波罗斯•比尔斯所著的《魔鬼辞典》一书中，对于“愚人”（fool）这个词条的解释里有这样的话——“从创世的黎明至今日，他一直在施展他的威力。鸿蒙初开之晨，他在蛮荒的山顶上歌唱。世界鼎盛的正午，他带领万物阔步向前。是他用老祖母一般的手指温柔地抚摸文明的夕阳，在昏黄的日光之下为人类准备牛奶与道德的晚餐，然后他揭开坟墓的被褥让人类安息。当我们在永恒的遗忘之乡长眠之后，他将会挑灯夜战，写一部人类文明的历史。”这是我见过的对于愚人最辉煌的赞颂。虽然是出自美国人笔下，但我相信，那移山的愚公、填海的精卫、惶惶然如丧家之犬的孔二爷，以及麦兜麦唛，都在他的褒扬之列。
而老舍也曾说过——“世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人。吉珂德先生即一好例。幽默的写家会同情于一个满街追帽子的大胖子，也同情——因为他明白——那攻打风磨的愚人的真诚与伟大。”
老舍先生说的真好。一切执迷者都自有其可爱之处，有人以一生追问鱼丸粗面，有人四处高喊“你抱着娃娃我还把你想”， 但那真诚与伟大并无不同。其行动举止固然常现痴愚之态，却是天性所至情难自禁。所以，无论是那满身铠甲的堂吉诃德，还是满街追帽子的大胖子，诸位倘若遇见了——卿家不恼。看寡人面上。
文/东东枪
我曾因老美剧《Get Smart》里的86号特工麦克斯韦•精明而抒情说“只有一根筋才值得热爱”。后来就发现，这话其实还可以用在很多人身上，比如最近刚刚得了艾美奖的那小伙子所扮演的Sheldon Cooper博士。
这类人物固然是美国电影电视剧里常见的类型。一本美国人写的编剧教材里就在喜剧这一章节明白无误地写着“喜剧人物的显著特征就是盲目执迷。”没隔几段就又说“几乎任何执迷不悟都可以成为喜剧。”仿佛生怕读者错过这一重要信息。
佛法上说，“我执”是一切痛苦的根源。无论是对外物还是对自我，凡有此种执迷，都是该消灭才可得自由智慧的。可是，偏偏又正是这些执迷者的痛苦，为我们外人所见，就成了滑稽，就作了笑话。
冯梦龙所编的《笑府》中有一则笑话，是这样说的——
一家父子僮仆专说大话，每每以朝廷名色自呼。一日，友人来望，其父出外，遇其长子，曰：“父王驾出了。”问及令堂，次子又云：“娘娘在后花园饮宴。”友见说话僭分，含怒而去。途遇其父，乃述其子之言告之。父曰：“是谁说的？”仆在后云：“这是太子与庶子说的。”其友愈恼，扭仆便打。其父忙劝曰：“卿家不恼。看寡人面上。”
游戏主人的《笑林广记》里也有一则痴人笑话，与此类似——
一痴人闻盗入门，急写“各有内外”四字，贴于堂上。闻盗已登堂，又写“此路不通”四字，贴于内室。闻盗复至，乃逃入厕中。盗踪迹及之，乃掩厕门咳嗽曰：“有人在此。”
执迷而近痴，由痴而近愚，因愚而生谑。自古至今都有无数这样的痴人在这样的段子中登场，他们的执著化作成百上千年后的嘲讽和哄笑。当然，有的人是痴而近乎愚，也有的是愚而近乎痴，只不过是先痴还是先愚，是更近痴还是更近愚，有时还真是难以明辨。最现成的分辨法可能是看他们所执迷的东西究是何物，倘若坚守的是真理、是正义、是理想、是爱情，也会被算作正面人物的杰出事迹，比如王羲之吃了一嘴墨汁，比如陈景润撞电线杆子，甚至比如何勇在歌里唱“姑娘姑娘，漂亮漂亮，你钻进了汽车，你住进了洋房，你抱着娃娃，我还把你想”。
“你抱着娃娃我还把你想”固然是痴情动人，但我却常想为那些坚守于各类并不崇高的鸡毛蒜皮，也并没人赞扬歌颂过的一根筋们打抱不平。
比如麦兜。就是那个一遍遍向食肆老板执著发问，似乎这样一直问下去就真的可以有他所盼望的鱼丸、粗面上桌的笨蛋。鱼丸粗面有什么崇高呢？但我却总是在看到这一段时眼眶发湿。厦门鼓浪屿上有一家制卖鱼丸的老店，店主有心，在菜单上加了一道名叫“麦兜鱼丸粗面”的吃食，我前一段时间路过，进店点了一份。吃的时候想，麦兜没有白问，鱼丸粗面的配搭果然有了。麦兜如果知道，一定很高兴。
或许不是每个人都能理解这样的痴与愚。但幸好，还是有的。
《古今谭概》一书中说，唐朝时有一人名叫李文礼，在扬州做官。某日，一名下吏从京城回来，给扬州长史捎来一封家信，说是其姐亡故。李文礼只听说是姐姐亡故，顿时号啕大哭。小吏懵了，只好等他哭完，再说：“大人，是长史的姐姐……”这位李大人听罢沉思片刻，乃徐徐开言道：“难怪我刚才也觉得有点儿不对劲！我哪有姐姐啊……”
那书中，在这段事迹之后，有一则批语。批语中说：“无姊且哭，况有姊乎？李公定多情者！”——能看出这痴愚背后的“多情”来的，才算是古今世间这无数痴人的知音吧？“我执”的源头，不是“我爱”、“我信”，又是什么呢？
美国人安波罗斯•比尔斯所著的《魔鬼辞典》一书中，对于“愚人”（fool）这个词条的解释里有这样的话——“从创世的黎明至今日，他一直在施展他的威力。鸿蒙初开之晨，他在蛮荒的山顶上歌唱。世界鼎盛的正午，他带领万物阔步向前。是他用老祖母一般的手指温柔地抚摸文明的夕阳，在昏黄的日光之下为人类准备牛奶与道德的晚餐，然后他揭开坟墓的被褥让人类安息。当我们在永恒的遗忘之乡长眠之后，他将会挑灯夜战，写一部人类文明的历史。”这是我见过的对于愚人最辉煌的赞颂。虽然是出自美国人笔下，但我相信，那移山的愚公、填海的精卫、惶惶然如丧家之犬的孔二爷，以及麦兜麦唛，都在他的褒扬之列。
而老舍也曾说过——“世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人。吉珂德先生即一好例。幽默的写家会同情于一个满街追帽子的大胖子，也同情——因为他明白——那攻打风磨的愚人的真诚与伟大。”
老舍先生说的真好。一切执迷者都自有其可爱之处，有人以一生追问鱼丸粗面，有人四处高喊“你抱着娃娃我还把你想”， 但那真诚与伟大并无不同。其行动举止固然常现痴愚之态，却是天性所至情难自禁。所以，无论是那满身铠甲的堂吉诃德，还是满街追帽子的大胖子，诸位倘若遇见了——卿家不恼。看寡人面上。