曾国藩家书的读书笔记
曾国藩作为晚清的高官重臣，他在京为官期间给父母和兄弟的家信可以看出对自己的弟弟学业为人的细致建议，还有对父母的关心，作为一个传统中国的孝子，他要不时报告自己的近况，家中大事务也因为他的地位重大要他远在千里之外决定。除了家长里短的琐事互相写信外，家书和家训可以传世为后人学习是因为其中加入了自己为人处事体悟的深刻哲理。
在劝学篇中，他的书信大多谈论自己再读史和书法上的体悟，希望能点播自己的弟弟在学业上精进。
予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈翥愈不熟也。吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭荡，脉络周通，潜心内传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也。
此长书信中包含了曾国藩是一个符合传统文化思想的人，他承认万物都暗合阴阳乾坤的道理，同时也认为礼乐教化对人来说缺一不可，在书法精进和研究过程中摸索字的神形兼备之道。而读书的最终目的他也没有归结为考取功名，而是回到儒家最基本修身正心，修业自卫指的就是能够用知识武装头脑，学会自处又不会无聊，明白事物道理能够在现实中应付。这些真实心得体会可以说是无形财产，传承给后人的。这其中有荀子礼乐论，又有儒家《大学》教君子为学求知的道理。
予生平伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深！盖父亲以其所知者，尽以教我，而吾不能
以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也！就是说曾国藩本人对于自己不能尽一个兄长的全部义务感到愧疚，因为父亲不在的时候，他不能承担起教育好弟弟的责任，这也是家书和家训中才会流露的真实亲人感情。
夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。这段也是作者对于家庭观念的最好阐述，他本人不在弟弟们身边，但有这很深的家族观念，认为父母都去世之后，兄弟这一伦常是维系家庭稳定的关键。兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。男深知此理，故禀堂上各位大人，俯从男等兄弟之情实以和睦兄弟为第一。和睦友爱是家庭中最重要的东西，曾国藩并不看重家族是否富贵名望高，和睦情感是一个家族长存的基础，他这点表达的相当清楚。
在劝学篇中，他的书信大多谈论自己再读史和书法上的体悟，希望能点播自己的弟弟在学业上精进。
予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈翥愈不熟也。吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭荡，脉络周通，潜心内传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也。
此长书信中包含了曾国藩是一个符合传统文化思想的人，他承认万物都暗合阴阳乾坤的道理，同时也认为礼乐教化对人来说缺一不可，在书法精进和研究过程中摸索字的神形兼备之道。而读书的最终目的他也没有归结为考取功名，而是回到儒家最基本修身正心，修业自卫指的就是能够用知识武装头脑，学会自处又不会无聊，明白事物道理能够在现实中应付。这些真实心得体会可以说是无形财产，传承给后人的。这其中有荀子礼乐论，又有儒家《大学》教君子为学求知的道理。
予生平伦常中，惟兄弟一伦，抱愧尤深！盖父亲以其所知者，尽以教我，而吾不能
以吾所知者，尽教诸弟，是不孝之大者也！就是说曾国藩本人对于自己不能尽一个兄长的全部义务感到愧疚，因为父亲不在的时候，他不能承担起教育好弟弟的责任，这也是家书和家训中才会流露的真实亲人感情。
夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸帮而家不兴者，未之有也。反是而不败者，亦未之有也。这段也是作者对于家庭观念的最好阐述，他本人不在弟弟们身边，但有这很深的家族观念，认为父母都去世之后，兄弟这一伦常是维系家庭稳定的关键。兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。男深知此理，故禀堂上各位大人，俯从男等兄弟之情实以和睦兄弟为第一。和睦友爱是家庭中最重要的东西，曾国藩并不看重家族是否富贵名望高，和睦情感是一个家族长存的基础，他这点表达的相当清楚。
