京极堂的诡辩之堂
隐藏于京极堂书屋里的黑手京极夏彦先生乃是京极堂之主。百鬼夜行里恶趣味的妖怪们带来的人间规 律畅快地在墨纸上畅快淋漓地铺展开来。这位日本当代著名的妖怪研究学者对妖怪文化的极力推广以及在 作品中的身后造诣，让王《魍魉之匣》在TV开播后掀起了如波浪般滚滚袭来的热潮。
定心思量，其魅力当然隐匿在那个奇怪阴暗又狭小的书店内，当中禅寺的诡辩之堂开始的时候，各种 闹内波频就在中禅寺的掌握之中了，也许也不单单是已经动画化了的《魍魉之匣》，有已在国内翻译出版 的《姑获鸟之夏》《狂骨之梦》以及《络新妇之理》，这些许许作品中也已经把中禅寺的诡辩带入了深刻 造化的境界，让我们看的更加清晰，也更加使自己的心陷入京极堂的诡辩世界中去。这是一个不显眼却内 力雄厚的思维电波的斗争。
第一条波频——我的双重人格只是单个人格的差异太大；
第二条波频——匣子里装的是机器的意识还是我们的幻想；
第三条波频——脑与心的交易欺骗了你的智慧神经。
顺序连接不起来，脑袋里的波频也被狠狠地大乱了，被魍魉附身的你是否也想要打开眼前的匣子了呢？
[Ⅰ]京极堂的猎物之一：姑获鸟
姑获鸟最早起源于中国，其记载于《天中记》和《本草纲目》中，在日本平安朝末期的民间传说故事 集《今昔物语》中就有卜部武随公主外出遇到产女的经历。而故事中的京子似乎就孕育这姑获鸟形成前的 惨剧角色：由于难产而死的女人。而凉子却才是真正的姑获鸟，因为家族传承下来的诅咒引发的灾难。久 远寺家妇产科医院的婴儿失踪事件，京子怀胎20个月无法生产，以及京子的丈夫“失踪”事件，都应归咎 于久远寺家的家族诅咒。家族里先辈的所作所为和妖怪间的怨恨是促成整个家系染上诅咒因子的充分条件 。
同样，在京极堂的诡辩中也并非同意久远寺家的状态是被普遍意识所接受的被妖怪附身的状态。“只 有断续的，或两个以上人格共存的状态才叫做附身状态”，也就是说凉子这一代里凉子做与母亲相同的事 情——把初生的婴儿抢夺后砸死（凉子的母亲是因为凉子所生之婴孩是蛙脸婴儿才杀死婴儿的）这件事并 非是因为她被姑获鸟附身所致，也并非她一个人身上被多赋予了另一种极端的人格。她只是因为在这个家 族里所经受的一系列事情而将自己的人格扭曲成人格里所含纳的东西差异性大到不被认为或无法认定为单 一人格的程度——即京极堂所谓“双重人格”。
关口无序的记忆之回想也正是他无法变成凉子那种双重人格的原因。按照京极堂的说法：连续的意识 与具有秩序的记忆之回想正是所谓形成人格的条件。关口年轻时与凉子的际遇（即帮京子后来的丈夫牧朗 送情书一事）之回忆是在混乱又无序的条件下进行的，所以才会被当作“疯子”的情况看待。而凉子在故 事未公开显露姑获鸟本性（抢夺婴儿）的状态却并非是关口的“疯子”状态，而是直接进入到她人格中的 姑获鸟这一状态，这一角色中来，她的意识是连续又有指向的。
诅咒的来源并非是姑获鸟的存在，而是久远寺家祖代人的罪祸所招致的。妖怪之所以得以流传也是拜 一种与妖怪学相符的人间规律所赐，每个家族里的每个人潜藏的人类滋生的罪恶到达一定程度便会与某种 特定的环境催化出家族里难以摆脱的规律。这种规律往往就被看做是“诅咒”之类的东西，而姑获鸟的形 象正好在这种被诅咒的家族里一代又一代地显现，所以便产生了一连串的悲剧。
京极堂的拯救方式并不是暴力的斩妖除魔（= =）简单来说不过靠了一张嘴，但就凭这张嘴他便能打 通很多东西（说是打通，不过是魅惑人的思维罢了= =）他要驱逐的是作用在凉子身上的“姑获鸟状态” ，把真相呈现在家族的每个人面前，虽然这会引发很大的风暴，这个风暴中也必然会使凉子身上的姑获鸟 彻底地觉醒，但这是一场无可逃避的残酷之战。
在这场战争中只要做到一件事便可，那就是“让凉子变成姑获鸟，再在同一时间段内让姑获鸟变回凉 子”——让凉子受记忆的影响摆脱姑获鸟的诅咒变回凉子本人。关口活在凉子小时候的记忆里，那么在他 们的心灵已变化，彼此都变成大人的时候，关口把凉子带回了从前伤害未造成时的状态，慢慢地用言语和 行动将凉子扯回“凉子从前的故事”里。
婴儿得救了，因为姑获鸟变回了凉子，不，或许是姑获鸟被剔除了。因为姑获鸟的人格状态被破坏了 ，家族的诅咒也因此得以解除。凉子和京子都死了，这算是对家族的救赎还是一种回归呢？
最可怕的东西并不是诅咒，最大的妖怪也不是姑获鸟，而是人心。
京极堂想说明的中心并不是确立在妖鬼的世界观上，更何况他自身不会明确地表达出来。他会通过把 百鬼与人间的故事作为喻体，以诡辩作为衔接桥梁将现实的人之思想与百鬼传说达成共识，或许该说是“ 人为促成”这种共识。由故事托出一种“人心规律的恶性效益”。
这里夹杂的心灵上的，思想上的痛苦，将“心”这种制造源以妖怪学说加以解释，其中很多心理状态 的描述都该给我们启示：与其将祸根转向百鬼，不如看清人心的本质。
在隐忍的虚无中，找到人心的某种目的。
定心思量，其魅力当然隐匿在那个奇怪阴暗又狭小的书店内，当中禅寺的诡辩之堂开始的时候，各种 闹内波频就在中禅寺的掌握之中了，也许也不单单是已经动画化了的《魍魉之匣》，有已在国内翻译出版 的《姑获鸟之夏》《狂骨之梦》以及《络新妇之理》，这些许许作品中也已经把中禅寺的诡辩带入了深刻 造化的境界，让我们看的更加清晰，也更加使自己的心陷入京极堂的诡辩世界中去。这是一个不显眼却内 力雄厚的思维电波的斗争。
第一条波频——我的双重人格只是单个人格的差异太大；
第二条波频——匣子里装的是机器的意识还是我们的幻想；
第三条波频——脑与心的交易欺骗了你的智慧神经。
顺序连接不起来，脑袋里的波频也被狠狠地大乱了，被魍魉附身的你是否也想要打开眼前的匣子了呢？
[Ⅰ]京极堂的猎物之一：姑获鸟
姑获鸟最早起源于中国，其记载于《天中记》和《本草纲目》中，在日本平安朝末期的民间传说故事 集《今昔物语》中就有卜部武随公主外出遇到产女的经历。而故事中的京子似乎就孕育这姑获鸟形成前的 惨剧角色：由于难产而死的女人。而凉子却才是真正的姑获鸟，因为家族传承下来的诅咒引发的灾难。久 远寺家妇产科医院的婴儿失踪事件，京子怀胎20个月无法生产，以及京子的丈夫“失踪”事件，都应归咎 于久远寺家的家族诅咒。家族里先辈的所作所为和妖怪间的怨恨是促成整个家系染上诅咒因子的充分条件 。
同样，在京极堂的诡辩中也并非同意久远寺家的状态是被普遍意识所接受的被妖怪附身的状态。“只 有断续的，或两个以上人格共存的状态才叫做附身状态”，也就是说凉子这一代里凉子做与母亲相同的事 情——把初生的婴儿抢夺后砸死（凉子的母亲是因为凉子所生之婴孩是蛙脸婴儿才杀死婴儿的）这件事并 非是因为她被姑获鸟附身所致，也并非她一个人身上被多赋予了另一种极端的人格。她只是因为在这个家 族里所经受的一系列事情而将自己的人格扭曲成人格里所含纳的东西差异性大到不被认为或无法认定为单 一人格的程度——即京极堂所谓“双重人格”。
关口无序的记忆之回想也正是他无法变成凉子那种双重人格的原因。按照京极堂的说法：连续的意识 与具有秩序的记忆之回想正是所谓形成人格的条件。关口年轻时与凉子的际遇（即帮京子后来的丈夫牧朗 送情书一事）之回忆是在混乱又无序的条件下进行的，所以才会被当作“疯子”的情况看待。而凉子在故 事未公开显露姑获鸟本性（抢夺婴儿）的状态却并非是关口的“疯子”状态，而是直接进入到她人格中的 姑获鸟这一状态，这一角色中来，她的意识是连续又有指向的。
诅咒的来源并非是姑获鸟的存在，而是久远寺家祖代人的罪祸所招致的。妖怪之所以得以流传也是拜 一种与妖怪学相符的人间规律所赐，每个家族里的每个人潜藏的人类滋生的罪恶到达一定程度便会与某种 特定的环境催化出家族里难以摆脱的规律。这种规律往往就被看做是“诅咒”之类的东西，而姑获鸟的形 象正好在这种被诅咒的家族里一代又一代地显现，所以便产生了一连串的悲剧。
京极堂的拯救方式并不是暴力的斩妖除魔（= =）简单来说不过靠了一张嘴，但就凭这张嘴他便能打 通很多东西（说是打通，不过是魅惑人的思维罢了= =）他要驱逐的是作用在凉子身上的“姑获鸟状态” ，把真相呈现在家族的每个人面前，虽然这会引发很大的风暴，这个风暴中也必然会使凉子身上的姑获鸟 彻底地觉醒，但这是一场无可逃避的残酷之战。
在这场战争中只要做到一件事便可，那就是“让凉子变成姑获鸟，再在同一时间段内让姑获鸟变回凉 子”——让凉子受记忆的影响摆脱姑获鸟的诅咒变回凉子本人。关口活在凉子小时候的记忆里，那么在他 们的心灵已变化，彼此都变成大人的时候，关口把凉子带回了从前伤害未造成时的状态，慢慢地用言语和 行动将凉子扯回“凉子从前的故事”里。
婴儿得救了，因为姑获鸟变回了凉子，不，或许是姑获鸟被剔除了。因为姑获鸟的人格状态被破坏了 ，家族的诅咒也因此得以解除。凉子和京子都死了，这算是对家族的救赎还是一种回归呢？
最可怕的东西并不是诅咒，最大的妖怪也不是姑获鸟，而是人心。
京极堂想说明的中心并不是确立在妖鬼的世界观上，更何况他自身不会明确地表达出来。他会通过把 百鬼与人间的故事作为喻体，以诡辩作为衔接桥梁将现实的人之思想与百鬼传说达成共识，或许该说是“ 人为促成”这种共识。由故事托出一种“人心规律的恶性效益”。
这里夹杂的心灵上的，思想上的痛苦，将“心”这种制造源以妖怪学说加以解释，其中很多心理状态 的描述都该给我们启示：与其将祸根转向百鬼，不如看清人心的本质。
在隐忍的虚无中，找到人心的某种目的。
还没人赞这篇日记
